ولا أدْري على أيِ مِنْوَاعٍ هو : أي وَجْهٍ ، وكأنَّه من النَّوْع : وهو الصِّنْفُ.
نعو :
النَّعْوُ في [أنْفِ](٤٢) الانْسَانِ : هو الفُرْضَةُ التي هي أسْفَل من الوَتَرَة. وفي البَعيرِ : مَشَقُّ المِشْفَرِ الأسْفَل ، وقيل : الأعْلى. وهو أيضاً : الفَتْقُ في مُؤخَّرِ حافِرِ الفَرَس.
نعى :
نَعَاهُ نَعْياً ونُعْيَاناً. وجاء نَعْيُه ونَعِيُّه : أي خَبَرُ مَوْتِه. والنَّعِيُ : الناعي أيضاً.
ونَعَاءِ فُلاناً : لَفْظَةٌ يُشْهِرُوْنَ بها مَوْتَ الرَّئِيس ، ومَعْناه : انْعَ ، ويُقال : يا نُعْيَانَ العَرَبِ أيضاً.
ونَعَى عليه ذُنُوْبَه : شَهَرَها.
والاسْتِنْعَاءُ : الاسْتِدْعَاءُ. والنِّفَارُ أيضاً.
ينع :
اليُنْعُ : شَجَرَةٌ من جَلِّ الشَّجَر. وكُلُ يانِعٍ من الشَّجَر.
وقد يَنَعَ الشَّجَرُ يَنْعاً ويُنْعاً ، وأيْنَعَ أيضاً : اذا كانَ شَديدَ الرُّطُوْبَة.
ودَمٌ يَانِعٌ : أحْمَرُ ، وقد يَنَعَ ، ومنه اليَنِيْعُ واليانِعُ والمُوْنِعُ من الثَّمرِ : المُدْرِكُ.
__________________
(٤٢) زيادة من ك ، وكانت فيها «الأنف» فصوَّبناها.