والماءُ المَعِيْنُ : الظّاهِرُ.
وهو مَعِيْنٌ ومَعْيُوْنٌ : أي تأخُذُه العَيْنُ لِبَراعَتِه.
وعن :
الوَعْنَةُ : بَيَاضٌ في الأرض يُعْلَمُ به أنَّه كان واديَ نملٍ لا يَنْبُتُ شَيْئاً.
وتَوَعَّنَتِ الدَّابَّةُ : أخَذَ فيها السِّمَنُ ، وقيل : امْتَلَأتْ سِمناً.
وتَوَعَّنْتُه : اسْتَوْعَيْتَه (٢٦).
عنو عنى :
عَنَا عُنُوّاً : خَضَعَ.
والعَنَاءُ والعُنُوُّ : مَصْدَرٌ للعاني الأسِيْرِ ، وعَنِيَ : نَشِبَ في الاسَار.
والعاني : السائل (٢٧).
وعَنَوْتُ الشَّيْءَ : أخْرَجْتَه.
وأعْنَتِ الأرضُ نَباتَها (٢٨) : أخْرَجَتْه (٢٩) ، فَعَنَتْ عُنُوّاً. وقيل : عَنَا النَّبْتُ : اكْتَهَلَ.
وما يَعْنُو في يَدِه شَيْءٌ : أي ما يَصِيْرُ ، عُنُوّاً.
وعَنَا فيه الأكْلُ يَعْنى : نَجَعَ ، ورَواهُ أبو عُبَيْدٍ عن الفَرّاء ، وهو نادِرٌ ، ورَوى غيرُه : عَنِيَ يَعْنى عُنِيّاً.
وما أعْنى عنه شَيْئاً : أي ما أغْنَى.
والمُعَاناةُ : حُسْنُ السِّياسَة.
ولا تُعَانِ هذا الأمْرَ فانَّك لا تَنَالُه : أي لا تَعَنَ فيه.
__________________
(٢٦) في ك : استوعبته ، والمعنى واحد.
(٢٧) وفي التهذيب وغيره : السائل من ماء أو دم.
(٢٨) في ك : نباتاً.
(٢٩) في الأصلين : أخرجتها ، ولعل الصواب ما أثبتناه.