ويُقال : أعْسِ أنْ يَفْعَلَ ، وبالعَسَى ، كما يُقال : أحْرِ وبالحَرَى.
ومَعْسَاةَ أنْ يَفْعَلَه : أي مَجْدَرَةَ ، قال العَجَّاجُ :
قُلْتُ ولَيْسَ القَوْلُ بالتَّعَسِّي (٥)
والتَّعَسِّي (٦) : ظَنُّ الشَّيْءِ.
عوس :
العَوْسُ والعَوَسَانُ : الطَّواف باللَّيْل. والذِّئبُ يَعُوْسُ ويَطْلُبُ شَيْئاً يأكُلُه.
والأعْوَسُ : الصَّيْقَلُ. والوَصَّافُ للشَّيْء.
والعَوَاسَاءُ : الحامِلُ من الخَنافِسِ.
وعَاسَ مَالَهُ عَوْساً : أحْسَنَ القِيَامَ عليه ، وهو عائسُ مالٍ.
وكِبَاشُ العُوْسِ : ضَرْبٌ منها يُنْسَبُ إِلى عُوْسٍ.
وعس :
الأوْعَسُ : أعْظَمُ من الوَعْسَاءِ ، وهي الرَّمْلُ تَغِيْبُ فيه القَوائمُ. وقيل : هما واحِدٌ. والمِيْعَاسُ : المَكانُ الذي فيه ذلك الرَّمْل.
والوَعْسُ : شَجَرٌ مِثْلُ الزَّانِ (٧) تُعْمَلُ منه العِيْدَانُ ، قال ابنُ مُقْبِلٍ :
يُرَجِّعُ في عُوْدِ وَعْسٍ مُرِنِ (٨)
وقيل : الوَعْسُ فيه : الرَّمْلُ. ويُقال (٩) : رَمْلٌ وَعْسٌ. والعُوْدُ : القَدَحُ ، يَعْني
__________________
(٥) لم يرد المشطور في ديوان العجاج ، كما لم يرد في المعجمات.
(٦) في الأصلين : «التَّعِسُ» ، ولعلَّ الصواب ما أثبتناه.
(٧) في الأصلين : «الراب» وأظنه تصحيفاً ، ولعل الصواب ما أثبتناه.
(٨) ونصه في ديوان ابن مقبل : ٢٩٦ : «صهابية مترع دنها ـ ترجع من عود وعس مُرِنْ» ، وورد مع بعض الاختلاف في المحكم واللسان والتاج.
(٩) في ك : «يقال» بدون ـ و ـ