وجِيْدٌ تَلِيْعٌ وأتْلَعُ بَيِّنُ التَّلَعِ : أي طَويل. ورَجُلٌ أتْلَعُ (٢١) أيضاً.

والتِّلَاعَةُ (٢٢) والتَّلِيْعَةُ : الطَّويلةُ العُنُق. وكُلُّ مَوْضِعٍ مُرْتَفِعٍ أيضاً.

ورأيْتُه مُسْتَتْلِعاً للخَبَرِ (٢٣) : أي شاخِصاً.

وسَيِّدٌ تَلِعٌ : كثيرُ التَّلَفُّتِ (٢٤) حَوْله.

والتَّلِعُ ـ في بعض المعاني ـ : شَبيهٌ بالتَّرِع.

ولَزِمَ مكانَه لا يَتَتَلَّعُ ولا يَتَتَالَعُ : أي لا يَرْفَعُ رأسَه للنُّهوض ولا يَبْرَح.

وهو يَتَتَالَعُ في مَشْيِه : أي يمدُّ عُنُقَه ويَرْفَعُ رأسَه.

ومُتَالِعٌ : اسْمُ جَبَلٍ (٢٥).

والتَّلْعَةُ : أرضٌ مُرْتَفِعَةٌ غَليظةٌ يتردَّدُ فيها السَّيْلُ إلى بَطْنِ الوادي.

و «هو لا يُوْثَقُ بِسَيْلِ تَلْعَتِه (٢٦)» إِذا كانَ غيرَ صَدُوْقٍ في أخْبارِه.

العين والتاء والنون

عنت :

عَنِتَ فُلانٌ : لَقِيَ عَنَتاً أي مَشَقَّةً. وأعْنَتَه أيضاً.

وتَعَنَّتُّهُ : سَأَلْتَه عن شَيءٍ أرَدْتَ به اللَّبْسَ عليه والمَشَقَّةَ.

وعَنِتَ العَظْمُ المجْبُوْرُ. وأعْنَتَه كذَا.

والعَنَتُ : الهَلاك. ويُقال : الزِّنا. والاثْم ، وفي الحديث (٢٧) : «لا تَسبُّوا أصحابَ النبيِّ ـ عليه السلام ـ فإِنَّ سَبَّهُم مَعْنَتَةٌ».

__________________

(٢١) في ك : أطلع.

(٢٢) ونص في التاج على الكسر.

(٢٣) في الأصلين : للخير ، والتصويب من التكملة والتاج.

(٢٤) في ك : كثير التلطف.

(٢٥) في الأصل : حبل ، وفي ك : لجبل ، وما أثبتناه من المعجمات.

(٢٦) في الأصل : (تلعته) بكسر التاء ، وما أثبتناه من ك والمعجمات ، والمثل بهذا النص أو المضمون فى التهذيب والمحكم والأساس والتكملة والقاموس.

(٢٧) الأساس ؛ وفيه : «لا تسبن» ، ولم نجده في غيره.