وعُسْفَانُ : مَوْضِعٌ بالحِجاز.
وهو يَعْسِفُ ضَيْعَتَهم : أي يَرْعاها.
سعف :
السَّعَفُ : أغْصانُ النَّخْلَة ، الواحِدَة : سَعَفَة ، وأكْثَرُ ما يُقال ذلك إِذا يَبِسَتْ. ويُقال : سَعِفَ سَعَفُ النَّخْل : أي يَبِسَ.
والسَّعَفَةُ (٨٥) : قُروحٌ تَخْرُج على رأسِ الصَّبِيِّ ووَجْهه ؛ وهو مَسْعُوْفٌ : في رأسِه سَعفَةٌ ، ويُقال بغَيْر الهاء أيضاً.
والإِسْعَافُ : قَضاءُ الحاجة. ودُنُوُّها.
وأسْعَفَتِ الدّارُ به : أي (٨٦) قَرُبَتْ.
وقد قيل : هو مَسْعُوْفٌ بحاجَتِه ، قالَ الغَنَوِيُ (٨٧) :
ومَجْلُوَّةٍ أمْهَرْتُ ألْفاً ونِحْلَةً (٨٨) |
|
فلا أنا مَسْعُوْفٌ بما أنا طالِبُ (٨٩) |
والمُسَاعَفَةُ : المُسَاعَدَة. والمُدَاناة (٩٠).
وهو طَيِّبُ السُّعُوْفِ : أي الطَّبائع ، ولا واحِدَ لها.
والسَّعَفُ والسُّعُوْف (٩١) : أمْتِعَةُ البَيْت كالدَّلْو والتَّوْر والحَبْل والقَصْعَة.
__________________
(٨٥) ضبطت الكلمة في الاصل وفي احدى روايتي المحكم بفتح العين ، ولكنها في المعجمات بسكون العين ، وكذلك هي بخط الصغاني في العباب.
(٨٦) «أي» لم ترد في ك.
(٨٧) ونسب للغنوي في التهذيب أيضاً.
(٨٨) في ك : ونخلة.
(٨٩) ورد الشطر الثاني منه في التهذيب.
(٩٠) هكذا في الاصلين ، وفي المعجمات : المواتاة.
(٩١) في ك : والسعف والجميع والسعوف.