وعَسْرَاءُ العُقَابِ : ريْشَةٌ بيضاءُ في باطن الذَّنَب ، يُقال : عُقَابٌ عَسْرَاءُ وحَمَامٌ أعْسَرُ: إذا كان في جَناحِهما من اليَسار بَياضٌ.
سعر :
سَعَرَ (٢٨) أهْلُ السُّوْقِ وأسْعَروا : بمعنىً.
والسَّاعُوْرُ : كهَيْئة التَّنُّور يُحْفَرُ في الأرْض.
وسَعَّرْتُ النّارَ والشَّرَّ وأسْعَرْتُها وسَعَرْتُها.
وهو مِسْعَرُ حَرْبٍ : أي وَقّادٌ لها.
والسُّعَارُ والسُّعُرُ (٢٩) : حَرُّ السَّعِيْر.
واليَسْتَعُوْرُ (٣٠) : السَّعِيْر (٣١).
والمَسْعُوْرُ : الذي ضَرَبَتْه السَّمُوْمُ والعَطَشُ. والذي لا يَشْبَع. وقيل : هو الشَّهْوَانُ إلى الطَّعام. وبه سُعْرٌ : أي جُوْع.
والسَّعِرُ : المَجْنون ، وجَمْعُهُ سُعُرٌ (٣٢) وسَعْرى ؛ كقَوْلهم : كَلِبٌ وكَلْبى.
وكَلْبٌ سَعِرٌ : أي كَلِبٌ.
وفي القُرآن : (فِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ) (٣٣) أي جُنُون [٢٦ / أ] ، ومنه ناقَةٌ مَسْعُوْرة : أي لا تَسْتَقرُّ قلقاً (٣٤) وخِفَّة.
والمِسْعَرُ من الدَّوابِّ : السَّريعُ المَشْي.
__________________
(٢٨) هكذا ضبط الفعل في الأصل ، وهو بالتشديد في المعجمات.
(٢٩) هكذا ضبطت الكلمة في الأصل ، وهي مسكنة العين في مطبوع المحكم واللسان والقاموس.
(٣٠) في الأصل : السيتعور ، وما أثبتناه من ك والمعجمات ، وهو الصواب.
(٣١) في الأصل : السعين ، وما أثبتناه من ك والتاج.
(٣٢) هكذا ضبط الجمع في الأصل ، ولم نجده في المعجمات.
(٣٣) سورة القمر / ٤٧.
(٣٤) في ك : لا تستفر فلقاً.