والعَصَلُ : القُلّامُ. والمَوْضِعُ الذي يَنْبُتُ فيه : العَصْل (٦٣) ، حُكِيَ عنهم : بِبلادِنا أماكِنُ تُسَمّى العَصْلاوات ، لِعُقَدٍ بها.
والعَصَلَةُ : شَجَرَةٌ تُسَلِّحُ البَعيرَ إِذا رَعاه ، والجَميعُ : العَصَل.
والمِعْصَالُ : نَحْوُ المِعْضَادِ للشَّجَر ، قال :
إنَّ لها رَبّاً كمِعْصالِ السَّلَمْ (٦٤)
وشَجَرَةٌ عَصِلَةٌ : عَوْجاءُ لا يُقْدَرُ على إقامَتِها لِصَلابَتها. وكذلك السَّهْمُ المُعْوَجُّ المَتْن.
ورَجُلٌ أعْصَلُ : مُعْوَجُّ السّاق. وطَوِيْلٌ قَليلُ الشَّعر. وكذلك سَهْمٌ أعْصَلُ :
قَليلُ الرِّيْش.
والعَصْلاءُ : المَرْأةُ اليابِسَةُ لا لَحْمَ عليها. والتّامَّةُ الخَلْق أيضاً.
وإبِلٌ عُصْلٌ : خِمَاصٌ.
والتَّعْصِيْلُ : البُطْء. ومنه قيل للسَّهْم إِذا الْتَوى في [٢٤ / أ] الرَّمْي : مُعَصِّلٌ.
العين والصاد والنون
نصع :
النِّصْعُ : ضَرْبٌ من الثِّيابِ شَديدُ البَياض. والأَدِيْمُ الأبيض. وقيل : كُلُّ ثَوْبٍ خَالصِ اللَّوْنِ ـ أيّ لَوْنٍ كان ـ فهو نِصْعٌ. وكذلك النّاصِعُ : يُوصَفُ به كُلُّ لونٍ بالغٍ.
__________________
(٦٣) وفي مطبوع التهذيب : العصلى.
(٦٤) المشطور في الجمهرة : ٣ / ٤١٨ والتهذيب : ١٢ / ٤٥٠ والتكملة واللسان والتاج من غير نسبة ، ويليه: انك لن ترويها فاذهب فنم.