حَمْلِها.
وقِدْرٌ جِمَاعٌ وجامِعٌ وجامِعَةٌ : عظيمةٌ تستوعِبُ شاةً ، وجَمْعُ الجِمَاعِ : أجْمِعَةٌ.
والجَمْعُ : الدَّقَلُ يُخْلَطُ بعضُه ببعضٍ من تَمْرِ خمسينَ نخلةً. وقيل : كلُّ لَوْنٍ لا يُعْرَفُ اسمُه من التَّمْرِ فهو جَمْعٌ.
والجَمْعُ : الصَّمْغُ الأحْمَر.
وَجَمْعٌ : موضعٌ بمكَّة.
ويوم الجمع (١٦٤) : يومُ القِيامة.
ونَعَامَةٌ جُمْعٌ : لم يَسْفِدْها الظَّلِيْمُ بَعْدُ ، ومنه ماتَتِ المَرْأةُ بِجُمْعٍ : إِذا لم تُقْتَضَّ. ويُقال أيضاً : ماتَتْ بِجُمْعٍ : إِذا ماتَتْ وفي بَطْنِها وَلَدٌ. وذَهَبَ وَتَرَكَ امْرأتَه بِجُمْعٍ : أي قد أثْقَلَتْ.
وَضَرَبْتُه بِجُمْعِ كَفّي وبِجَمْعِه (١٦٥) أيضاً.
وأعْطَيْتُه جِمْعَ (١٦٦) كَفّي : أي مَلْأً.
وأمْرُهُمْ بِجُمْعٍ : أي مَكْتُوْمٌ.
وذَهَبَ الشَّهْرُ بِجُمْعٍ ؛ وبِجِمْعٍ ـ مكسوراً ـ : أي كُلُّه.
ومَرَرْتُ بِجُمْعَةٍ مُجْتَمعينَ : أي بِجَماعَةٍ.
وقيل : سُمِّيَتِ الجُمُعَةُ جُمُعَةً لأنَّه جُمِعَ فيه (١٦٧) خَلْقُ آدَمَ. وقيل :
__________________
(١٦٤) وفي مطبوع المحكم : «يوم الجمعة يوم القيامة» ، وأظن «الجمعة» تصحيف «الجمع».
(١٦٥) هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين ، ومثله ضبط الصغاني في التكملة ، والمشهور في المعجمات كسر الجيم.
(١٦٦) هذا هو ضبط الأصل ، وهو أحد الوجهين الصحيحين.
(١٦٧) ضمير المذكر عائد إِلى اليوم.