ويَوْمٌ عَتِكٌ (٣٥) : شَديدُ الحَرِّ.
وعَتِكٌ (٣٦) : أبو قَبِيْلة.
وعَتَكَ بِنِيَّتِه : اسْتقامَ لوَجْهِه.
وعِتْكَانُ : اسْمُ مَوْضِعٍ.
كتع :
رَجُلٌ كَتِيْعٌ وكُتَعٌ : لَئيمٌ.
وما بالدّارِ كَتِيْعٌ وكُتاعٌ : أي أحَدٌ.
والكُتَعُ من أوْلاد الثَّعلب : أرْدَؤها ، والجَميعُ الكِتْعَان.
وأكْتَعُ : حَرْفٌ يُوْصَلُ به أجْمَعُ ، يُقال : أجْمَعُ (٣٧) أكْتَعُ ، ولا يُفْرَد.
والأَكْتَعُ : الذي رَجَعَتْ أصابِعُه إلى كَفِّه وظَهَرَتْ رَواجِبُه.
والكَوْتَعَةُ : كَمَرَةُ الحمار ، قال :
وأنْفٌ مثْلُ كَوْتَعَةِ (٣٨) الحمارِ (٣٩)
وكَاتَعَهُ اللهُ : في معنى قاتَلَه الله.
وتَكاتَعُوْا كَذا : تَتَابَعُوْا.
والكُتْعَةُ من الدِّلاء : القَصِيْرَة.
وكَتَعَ كَتعَاناً : هَرَبَ وأسْرَع.
__________________
(٣٥) هكذا وردت الكلمة في الأصلين وبهذا الشكل ، ولكن المعجمات تذكر أن ذلك هو «العتيك» ، وقال في القاموس : «كأمير» وزاد في التاج بعده : «عن ابن عباد» ، ولعل ما ورد في الأصلين من سهو النساخ.
(٣٦) هكذا وردت الكلمة في الأصلين وبهذا الضبط ، وقد أجمعت المعجمات على أن اسم القبيلة هو «عتيك».
(٣٧) «يقال : أجمع» لم ترد في ك.
(٣٨) في ك : كونعة.
(٣٩) الشطر ـ بلا عزو ـ في العباب والتاج مروياً عن ابن عباد.