والعَقْمُ : المِرْطُ الأحمر. وقيل : كُلُّ ثَوْبٍ أحْمر. وقيل : ثَوْبٌ كانَ يُلْبَسُ في الجاهليَّة ، وجَمْعُه عِقْمَةٌ مِثْل شِيْخَة. وقيل : ضَرْبٌ من الوَشْي (٣٥٤).
وعُقِمَتِ الرَّحِمُ عُقْماً : لِهَزْمَةٍ تَقَعُ فيها فلا تَقْبَلُ الوَلَدَ. وكذلك عُقِمَت المرأةُ وعَقِمَتْ ، وهي مَعْقُوْمَةٌ وعَقِيْمٌ ، ورَجُلٌ عَقِيْمٌ أيضاً (٣٥٥).
والرِّيْحُ العَقِيْمُ : لا تُلْقِحُ (٣٥٦) شَجَراً ولا تُنْشِىء سَحاباً.
والدُّنْيا عَقِيْمٌ : لا تَرُدُّ خَيْراً على صاحِبها.
والمُلْكُ عَقِيْم : لا يَنْفَعُ معه نَسَبٌ. وكذلك العَقْلُ العَقِيْمُ : وهو الذي لا يَنْفَعُ صاحِبَه.
وفَرَسٌ شَدِيْدُ المَعَاقِمِ : لِمَعَاقِدِ الأَرْسَاغ.
وعُقْدَةٌ مَعْقُوْمَةٌ : مُحْكَمَةٌ.
وفي الحديث : «تُعْقَمُ أصْلابُ الكافِرين» (٣٥٧).
والاعْتِقَامُ (٣٥٨) : اللَّيُّ. وفي الحَفْر : المُضِيُّ سُفْلاً ، يُقال : اعْتَقَمْتُ : إِذا حَفَرْتَ بئراً فإِذا قَرُبْتَ من الماءِ احْتَفَرْتَ (٣٥٩) بئراً صغيرةً بقَدْرِ ما تَجِدُ طَعْمَ الماء ؛ فإِنْ كان عَذْباً أتْمَمْتَها.
__________________
(٣٥٤) في ك : المشي.
(٣٥٥) تكررت في ك جملة «ورجل عقيم».
(٣٥٦) في ك : لا تلفح.
(٣٥٧) الحديث في العين وغريب أبي عبيد : ٤ / ٧١ والتهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم والفائق : ٣ / ١٦ والنهاية : ٣ / ١١٩ واللسان ، وفي بعضها «أصلاب المشركين» وفي بعض : «أصلاب المنافقين».
(٣٥٨) في الأصل : «الاعقام» ، وما أثبتناه من ك وكتب اللغة.
(٣٥٩) في ك : اختفرت.