وأقْلَعَتْ أسْنانُ الإِبِلِ : خَرَجَتْ عن إثْنَاءٍ إلى اربَاعٍ.
وأقْلَعَ عن الأمْرِ : كَفَّ.
ومَجْلِسُ قُلْعَةٍ : الذي يُقَامُ عنه.
والقَلَّاعُ [١١ / ب] : الذي يَقَعُ في الناسِ عندَ الأُمَراء.
والقَالِعُ : دَائِرَةٌ بِمَنْسِجِ الدابَّة يُتَشَاءَمُ بها ، وفَرَسٌ مَقْلُوْع.
والقَلْعُ : فأسٌ صَغِيْر [ةٌ](٢٧١) مع البُنَاة ، قال :
والقَلْع والمِلَاط (٢٧٢) في أيدينا (٢٧٣)
والقَلْعَانِ : هما من بني نُمَيْر ؛ لَقَبٌ جاء مثنى.
والتَّقْلِيْعُ في المَشْي : التَّمايُل.
والقَلَعُ : الدَّمُ كالعَلَق.
العين والقاف والنون
عنق :
العَنَقُ والعَنِيْقُ : من سَيْرِ الدَّوابّ ، والنَّعْتُ : مِعْنَاقٌ ومُعْنِقٌ وعَنِقٌ وعَنِيْقٌ ، ويُقال : سَيْرٌ عَنَقٌ عَنِيْق.
والمُعْنِقُ : ما صَلُب وارتَفَعَ من الأرضِ وحَوالَيْه سَهْلٌ ، والجَميعُ المَعَانيق.
والأَعْنَاقُ : الجَمَاعاتُ ، الواحدُ عُنُقٌ.
__________________
(٢٧١) زيادة يستدعيها السياق.
(٢٧٢) في ك : والملاظ.
(٢٧٣) المشطور ـ بلا عزوٍ ـ في العباب والتكملة والتاج (ملط) ، ويأتي في تركيب (سعد) مع مشطور آخر قبله.