عُقُوْل. والدِّيَة.
وعَقَلَ الظِّلُّ : قامَ.
وأعْقَلَ القومُ : عَقَلَ لهم (٢٢٠) الظِّلُّ.
وعَقَلَهُ عُقْلَةً (٢٢١) شَغْزَبِيَّةً فَصَرَعَه واعْتَقَلَ رِجْلَيْه.
واعْتَقَلَ رُمْحَه وعَقَلَه : وَضَعَه بين رِكابِه وساقِه.
واعْتَقَلَ شَاتَه (٢٢٢) : جَعَلَ رِجْلَها بين ساقِه وفَخذِه فَحَلَبَها.
واعْتَقَلَ الرَّحْلَ (٢٢٣) : لوى رِجْلَه من قُدّام وسطِ الرَّحْل على المَوْرِكَة.
واعْتُقِلَ لِسانُه : مُنِعَ من الكلام.
واعْتِقَالُ [ال](٢٢٤) ـ مَزادةِ : إدْخالُ سَيْرٍ فيما بين الخَرْزَيْنِ إذا خَرَجَ الماءُ منها.
والعَقَلُ : اصْطِكاك (٢٢٥) الرُّكْبَتَيْن. وبعيرٌ أعْقَلُ.
والعُقّالُ : داءٌ في رِجْلَي الدابة ، ويُخَفَّفُ في لُغةٍ. ودابَّةٌ مَعْقُوْلة.
والمَعْقُوْل : العَقْل.
__________________
(٢٢٠) هكذا في الأصلين ، وفي المعجمات : بهم.
(٢٢١) العين في الأصل مفتوحة ، ولكنه خلاف ما ورد في المعجمات ، ونص في القاموس على الضم.
(٢٢٢) في ك : شأنه.
(٢٢٣) هكذا ورد «الرحل» بالحاء المهملة في الأصلين وفي التهذيب واللسان والتكملة ، ولكنه «الرجل» بكسر الراء في القاموس.
(٢٢٤) الزيادة من ك.
(٢٢٥) في ك : استكاك.