أنه لا يُقال مع القيام الّا القُعود. وقَعَدَ من الأضداد عند أبي زيد (٨٧).
والقُعُود : الأيْمَة.
[و](٨٨) امرأةٌ قاعِد : مُعَنَّسَة.
وقَعَدَت الفَسِيْلَةُ (٨٩) : صارَ لها جِذْع. و [يُقالُ](٩٠) : في أرْضِه من القاعِدِ كذا.
والقَعَدُ : القومُ لا دِيوانَ لهم.
والمُقْعَد : الذي لا يقدرُ على النُّهوض ، وبه قُعَاد. والثَّدْي الناهِد أيضاً.
والمُقْعَدات : فِراخ القَطا والنَّسْر قبل أنْ تطير. والضَّفادع.
ورجلٌ مُقْعَدٌ وقُعْدُدٌ وأقْعَدُ : قليل الآباء إلى الجدِّ الأكبر. وقد يُجْعَل القُعْدُد اسماً لأَقْرَب القَرابة إلى الحيِّ ؛ يُقال : وَرِثَ فلانٌ بالقُعْدُد ، وحُكِيَ فيه القُعْدى أيضاً (٩١).
ولفُلانٍ قُعْدَة : أي لا يُنْسَب إلى كريم.
ورجلٌ قُعْدُد وقُعْدُدَة : جَبانٌ قاعدٌ عن المكارِه (٩٢). وقَصِيْرٌ أيضاً.
وبئرٌ قِعْدَة : طُولُها طولُ انسانٍ قاعد.
وهو مُقْعَدُ الأَنف : في منخَريْه سَعَةٌ وقِصَر.
__________________
. ـ وأشار إليه صاحب التاج.
(٨٧) روي عنه ذلك في اللسان والقاموس والتاج.
(٨٨) زيادة من ك.
(٨٩) في الأصلين : «السنبلة». وقد أثبتنا ما ورد في العين والتهذيب والمحكم واللسان والقاموس والتاج.
(٩٠) زيادة من ك.
(٩١) وضبطت في مطبوع التكملة بضم القاف وتشديد العين المفتوحة.
(٩٢) في ك : «من المكارم».