وقَعَّطَ وأقْعَطَ : صَاح.
ومَرَّ يَقْعَط : يُسْرِع.
وقَعَّطَ (٧٩) في القول : أفْحَشَ [فيه](٨٠).
وقَعِطَ : ذَلَّ ، قَعْطاً (٨١).
والقِعَاط : الخِيارُ من كلِّ شيء.
والمُقَعِّط : البَخيل الضيِّق.
وقَعَّطَ في الدَّيْن : تَشَدَّد.
والقَعِيْطة (٨٢) والقَعْطَة : الأُنثى من القَبَج (٨٣). ويُقال : قَعْطَة ؛ تُجْعَل عَلَماً لها.
عقط :
مهمل عنده (٨٤).
[وحكى](٨٥) الخارزنجي : العَقْطُ في العِمَّة مثلُ القَعْط.
العين والقاف والدال
قعد :
لا يُقال مع القِيام الّا القُعود ، قال أبو زيد : قَعَدَ : قامَ وجَلَسَ ؛ جميعاً. وقال الصاحب : قال الخليل (٨٦) : قَعَدَ قُعوداً : جَرى مَجْرى جَلس جُلوساً ؛ إلّا
__________________
(٧٩) هكذا روى في العباب ضبطها عن المحيط.
(٨٠) الزيادة من ك.
(٨١) في ك : «قطعاً».
(٨٢) هكذا ورد شكلها في الأصل وفي مطبوع المحكم ، ولكنها في مطبوع التهذيب والتكملة والعباب واللسان : «قُعَيْطة» بضم ففتح فسكون وكأنها تصغير قعطة.
(٨٣) في ك : «والقطيعة والقطعة : الانثى من القبح».
(٨٤) أي عند الخليل ، واستدرك عليه في التكملة والعباب والقاموس.
(٨٥) زيادة يستدعيها السياق.
(٨٦) لم يرد قول الخليل هذا في العين ، ولكن الحريري روى عنه ذلك في درة الغواص : ١٤٣ ،