الصفحه ٢٤ : جعلوا حركة
الواو منها ليفصل بين الواو التي هي من نفس الحرف وبينها نحو واو" لو"
و" أو". وقد قال قوم
الصفحه ٣٥ : ووقفت عليه ، فإذا وصله قال : يا طلع أقبل.
قال سيبويه : " وأما أحمر
ونحوه إذا قلت رأيت أحمر لم تلحق
الصفحه ٣٦ : أكثر في كلامهم ، فصار هذا بمنزلة حرف واحد نحو : اخش ، والأول من
مجيء م جئت ، ومثل م أنت ليس كذلك ، ألا
الصفحه ٣٧ : إن كان مبنيا جاز أن تدخله الهاء في الوقف وذلك نحو : هذا وهاتا
ونحوهما ، ، تقول : هذاه وهاتاه وهاهناه
الصفحه ٣٨ : ء التي من نفس الحرف من
نحو تاء ألقت وما هو بمنزلة ما هو من نفس الحرف نحو تاء سنبته وتاء عفريت ؛ لأنهم
الصفحه ٣٩ : قبلها كسرة وهي من نفس الحرف نحو القاض ، فإذا كانت الياء هكذا فالواو بعد
الضمة أثقل عليهم من الكسرة لأن
الصفحه ٤٣ : ذكرنا هذا.
قال سيبويه : " فإن كان الحرف
الذي قبل آخر كل حرف ساكنا لم يضعفوا ، نحو : عمرو وزيد وأشباه
الصفحه ٤٧ :
بصوت
الصدر انسّل آخره وقد فتر من بين الثنايا ، لأنه لا يجد منفذا فيسمع نحو النفخة ،
وبعض العرب أشد
الصفحه ٥١ : فتحة ، فإنما هي كألف رأس إذا خففت ولا
تشم ، لأنها كألف مثنى ولو كان ما قبلها مضموما لزمها الواو نحو
الصفحه ٦٤ : استثقالا فصارت الضمة بعدها نحو
الواو.
قال أبو سعيد :
يريد أنه إذا جمع الهاء زيد عليها ميم وواو إذا كانت
الصفحه ٨٤ : ، ويقولون : ألي في الألف واللام
يتذكر الحارث ونحوه. وسمعنا من يوثق به في ذلك. يقول : هذا سيفني يريد : سيف
الصفحه ٩٢ : الشيء كأنه هو الذي ضم الشعر ، وهو نحو معنى
الروي.
هذا باب عدة ما يكون
عليه الكلم
" فأقل ما
تكون
الصفحه ١٠٥ : للناقة" وهو زجر لها" وسأ للحمار
وما مثل ذلك في الكلام على نحوه في الأسماء إلا أنا تركنا ذكره ، لأنه إنما
الصفحه ١٠٧ : الفعل نحو ليس لإلى ، ويقول الرجل إنما
أنا إليك ، أي أنت غايتي ، ولا تكون حتى هاهنا ، فهذا أمر إلي وأصله
الصفحه ١١٥ : سيبويه وهي الألف في
قبعثرى ، ومصادر الأفعال السداسية نحو : اشهيباب واحرنجام والقبعثرى الجمل العظيم