الصفحه ٩٦ : أول الكتاب بيتا فيه أوخذ. وأما
أومر فمستعمل كثير ، ومنه قوله تعالى : (وَأْمُرْ أَهْلَكَ
بِالصَّلاةِ
الصفحه ١٤١ :
حرفان ألحقاه ببنات الخمسة ، ومنه ما زيد فيه حرف أو حرفان أو أكثر ولم
يلحق بشيء من الأبنية. وجملة
الصفحه ٣٨٢ : في الوقف وذلك كسر
لالتقاء الساكنين.
وأما هزيزان
وغفرران فهما في بعض نسخ كتاب سيبويه ، والهزبزان
الصفحه ١٤٢ :
على قطع ذي
القربى أحذ أباتر
وفيما فسره
ثعلب أن أباتر اسم موضع ، وهذا عندي غلط ، وقع في الكتاب
الصفحه ٧٨ : موضوع الشعر للغناء والترنم فلم جاز أن يكون في الشعر مقيد؟
قيل له : يجوز أن يكون الترنم به قبل حرف رويّه
الصفحه ١٤٤ : غلط ، إنما الأسود الأسحم والذي يروى عن المبرد غلط
أيضا ، إنما الشجر يقال له : الأسحمان بالضم ، وهو شجر
الصفحه ٣٨٥ : وليس ذلك شيء.
وقال سيبويه في
مثل شحشح ورقرق وما أشبه ذلك فعلل.
وقال صاحب كتاب
العين وهو قول الزجاج
الصفحه ٢٠٢ : والألف في حبلى وسكرى وحبارى وما أشبه ذلك
، وأما الذي لغير التأنيث فالألف في ضارب والألف في كتاب وما أشبه
الصفحه ١٦١ : يجمع في الصيف وقد اختلف النسخ في الخنذوة فأما كتاب القاضي
فالخنذوة وهي شعبة من الجبل لأن الخنذيذة
الصفحه ١٥٣ :
غيره موضع. وذكر سيبويه في الأسماء حيسمان ، وهو نبت ، وقد جاء صفه ، قالوا
: رجل حيسمان إذا كان
الصفحه ٣٨٦ : والراء والنون والظاء والذال والثاء والصاد والزاي
والسين وترتيبها في كتاب أبي بكر مبرمان الهمزة والألف
الصفحه ٣٩٧ : المحذوف.
قال أبو سعيد ـ
رحمهالله ـ : اعلم أن سيبويه ذكر فيما مضى من الكتاب إدغام الحرف
في نظيره إذا
الصفحه ٢٩٤ : كتاب الهمز ، فإذا قدمت
الهمزة في شيئاء صار أشاية فقلبت من الياء واوا وإنما فعلوا ذلك لدخول الياء على
الصفحه ١٣ : بمنزلة دحرج يدحرج وقاتل يقاتل وكسّر يكسّر ، وقد ذكرت في
كتاب ألفات الوصل ما هو أتمّ من هذا الاعتلال وإنما
الصفحه ٢٦٥ : ، اللباب في علوم الكتاب ١٦ / ٣٤.