الصفحه ٢٥٧ :
بالبرين وتبدو
في الأكف
اللامعات سور (٢)
وإنما هو جمع
سوار مثل خمار وخمر وكتاب وكتب
الصفحه ٣٨١ :
ذكره في موضعه من كتاب الأصول التي ذكرها أبو بكر بن السراج من الفائت ،
تلقامة ، وتلعابة ، وفرناس
الصفحه ٣٩٠ : الكتاب ويدخل في هذا اللام المقحمة التي في اسم الله عزوجل في لغة أهل الحجاز ، ومن يليهم من العرب ومن يليهم
الصفحه ٣٩٢ : ، وأظن الفراء أخذ ما ذكره في الواو والياء ، والفاء من صاحب
كتاب العين جعل الألف والواو والياء في الهوا
الصفحه ٣٦٣ : : فعلت بكسر العين في التضعيف كثير وهذه الحكاية في الكتاب كما وجدناها في
كل نسخة وأحسب سيبويه. يريد أن
الصفحه ٩٥ :
والحرف ، تقول : الله ربنا ومحمد صلّى الله عليه نبينا ، وليس فيه فعل ولا
حرف ، ويتلو الاسم الفعل
الصفحه ٩٨ : : (إِنِ الْكافِرُونَ
إِلَّا فِي غُرُورٍ)(١).
قال : "
وأما لا فتكون كما في التوكيد واللغو ، قال الله
الصفحه ٢٨٥ : ذلك في باب الإدغام إن شاء الله فلما لزمت الهمزتان
ازدادتا ثقلا ، فحولوا اللام أخرجوهما من شبه الهمزة
الصفحه ٤٥٧ : ء بمحل الزاي من السين.
قال أبو سعيد ـ
رحمهالله ـ : الذي في الكتاب التصدير ولا أعرف له معنى في اللغة
الصفحه ١٤٥ : الرجل ، أي أنها لا تحيض ، وليس في الكلام فعيل إلا هذا على ما
ذكره ، وحرف آخر في كتاب العين وهو مما ينكر
الصفحه ٣٨٠ : العرب في الصحيح ، والمعتل فعال يجمع على فعل
في الصحيح كقولهم : حمار وحمر وخمار وخمر وحجاب وحجب ، وكتاب
الصفحه ٩١ : ورواحله
ورأيت الأخفش
لا يفرق بين الروي وبين حرف الروي بل الأغلب في عبارته الروي ، وترجم في كتاب
الصفحه ٤٨٤ :
تم الجزء
الخامس من شرح كتاب سيبويه
لأبي سعيد
السيرافي وبتمامه
قد تم الشرح
جميعه والحمد لله على
الصفحه ١١٧ : وليست على استفعل في هذه اللغة.
فأن قيل السين
في هذا تدخل في حروف البدل ، لأن سيبويه يقول في أول الكتاب
الصفحه ١٢١ : الهاء؟ قيل
له : الدليل على أن الأصل الياء أنا قد رأينا الياء للتأنيث في بعض المواضع ، وهي
الياء في