أي : أَعْذر من سعيد.

واعْتَذَرَ فلان اعْتِذَاراً وعِذْرَةً. قال (٤) :

ها إن تا عِذْرَةٌ.

واعْتَذَرَ من ذنبه فعَذَرْتُهُ.

وأَعْذَرَ فلان ، أي : أبلى عُذْراً فلا يلام. واعْتَذَرَ إذا بالغ فيه.

وعَذَّرَ الرجل تَعْذِيرا إذا لم يبالغ في الأمر وهو يريك أنه يبالغ فيه. وأهل العربية يقولون : المُعْذِرُونَ الذين لهم عُذْر بالتخفيف ، وبالتثقيل (٥) الذين لا عُذْرَ لهم فتكلفوا عُذْراً.

وتَعَذَّرَ الأمر إذا لم يستقم. قال (٦) :

............. تَعَذَّرَت

علي وآلت حلفة لم تحلل

وأَعْذَرَ إذا كثرت ذنوبه وعيوبه (٧).

والعِذَار عِذَار اللجام ، عَذَرْتُ الفرس ، أي : ألجمته أَعْذِرُهُ. وعَذَّرْتُهُ تَعْذِيراً ، يقال : عَذِّرْ فرسك يا هذا. وعَذَّرْتُ اللجام جعلت له عِذَارا.

وما كان على الخدين من كي أو كدح طولا فهو عِذار.

__________________

(٤) من بيت (للنابغة) في ديوانه ص ٢٦ وتمام البيت :

ها ان عذرة إلا تكن نفعت

فان صاحبها قد تاء في البلد

 (٥) المعذرون. قال تعالى من سورة التوبة : (وَجاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الْأَعْرابِ.).

(٦) من معلقة (امرىء القيس). ديوانه ص ١٢ وتمام البيت :

ويوما على ظهر الكثيب تعذرت

على واكت خلقه لم تحلل

 (٧) قبل هذه العبارة وبعد بيت (امرىء القيس). غير الخليل يروي عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : لا يهلك الناس حتى يعذروا من أنفسهم. ويروى يعذروا والظاهر أنه تعليق أدخله النساخ في الأصل.