الصفحه ١٠٦ : (٦) يخرج من غصن شجرة السمر ، يقال : هو سم. والثُّعْرُور
(٧) : الغليظ القصير من الرجال. والثَّعارِير : ضرب
الصفحه ١١٢ :
والثُّعَبَة : ضرب من الوزغ لا تلقى أبدا إلا فاتحة فاها شبه سام أبرص
، غير أنها خضراء الرأس والحلق
الصفحه ١١٧ : من آخره مثل سحج في الجلد يذهب الشعر. والعِران
: خشبة في أنف
البعير. قال (١) :
وإن يظهر حديثك
الصفحه ١٢٤ :
التسعين واحد
الأرذلين ، وابن المائة لاجا ولاسا ، أي : لا رجل ولا امرأة.
والعَفَارَة : شجرة من
الصفحه ١٥٤ : يَعْمَلُون
بأيديهم ضروبا من العَمَل حفرا وطينا ونحوه. وعامِل
الرمح: دون الثعلب
قليلا مما يلي السنان وهو صدره
الصفحه ١٦٣ :
يَنْعَمُ
: حي من اليمن. نَعْمَانُ : أرض بالحجاز أو بالعراق.
وفلان من عيشه في نُعْمٍ.
نُعَيْمٌ
الصفحه ١٧٦ : :
الوَقْعُ
: وَقْعَة الضرب بالشيء. ووَقْعُ
المطر ، ووَقْعُ حوافر الدابة ، يعني : ما يسمع من وَقْعِه. ويقال
الصفحه ١٨٠ : الدابة عَكْواً إذا عطفت الذنب عند
العُكْوة ، وعقدته. والعُكْوَة : أصل الذنب ، حيث عري من الشعر ، ويقال
الصفحه ١٨٦ : ، ويَاجَعُ
، ومنهم من يكسر
الياء فيقول : يِيْجَعُ
وكذلك تقول : أنا إِيجَعُ ، وأنت تِيجَعُ
(١١). والوَجْعَا
الصفحه ٢١٠ : مثل الحاجة ، أصلها : الحائجة. ألا ترى أنهم يردونها إلى
الحوائج ، ويقولون : اشتقت الاستطاعة من الطوع
الصفحه ٢٢٥ : : عليك بالمودوع من غير أن تجعل له فعلا ولا فاعلا على جهة لفظه ، إنما هو
كقولك : المعسور والميسور ، لا
الصفحه ٢٣٤ :
بارد ، ولا يجعل
نعتا للأرض. وأَعْرَاء الأرض : ما ظهر من متونها. قال (١) :
وبلد عارِية أَعْرَاؤه
الصفحه ٢٣٥ :
وجارية حسنة المُعَرَّى ، أي : [حسنة عند تجريدها من ثيابها](٦) والجميع : المَعَارِي
: والمَعَارِي
الصفحه ٢٣٧ : ، وكل أمر يستحى منه فهو عَوْرَة. قال (١٥) :
في أناس حافظي عَوْرَاتهم
وثلاث ساعات في
الليل والنهار هن
الصفحه ٢٣٩ : ولا
يُعَيِّر.
والعارِيَّة : ما
اسْتَعَرْت من شيء ، سميت به
، لأنها عارٌ على من طلبها ، يقال : هم