الصفحه ٣٠٠ :
والبعير
يَقْلَعِفُّ إذا ضرب الناقة فانضم إليها يصير على عرقوبية متعمدا عليها ، وهو في
ضرابها يقال
الصفحه ١٩٠ :
__________________
(٨) لم نهتد إلى
القائل ، ولم نقف على القول في غير الأصول.
(٩) ديوانه ٢٩٥ ،
وصدر البيت : «وما جلس أفكار
الصفحه ٢٥٠ : ـ بمنزلة بد ، كقولك : ما بد من ذلك ولا وَعْلٌ ،
وِعَال
: اسم جبل. وَعْلَة : اسم رجل.
لوع :
اللَّوْعَة
الصفحه ٢٩٢ : :
القَنْزَعَة والقُنْزُعَة : التي تتخذها المرأة على رأسها. والقَنْزَعَة : الخصلة من الشعر التي تترك على رأس
الصفحه ٢٢٩ :
عَذاةٍ نأت عنها
الملوحة والبحر
والعِذْي : اسم للموضع الذي ينبت في الشتاء والصيف من غير سقي
الصفحه ٨٦ : الظالِع
من شدة العشق فلما
تحامل على الهجر استقل حين حمل نفسه على الشدة ، وهو كإنسان أو دابة يصيبها حمر
الصفحه ٧٥ : عَتَبَة كريهة ، وعلى (٢) عَتَب
كريه من البلاء
والشر.
والعَتَب : التواء عند الضريبة. قال امرؤ القيس
الصفحه ١٩٢ :
وشع :
الوَشِيعَة : خشبة يلف عليها الغزل من ألوان الوشي ، فكل لفيفة وَشِيعَة ، ومن هنالك سميت
الصفحه ١٨٥ :
والخيول الأَعْوَجِيَّة منسوبة إلى فرس كان في الجاهلية سابقا ، ويقال : كان لغني.
قال طفيل
الصفحه ٢٨٧ :
ويقال : هي شجرة كشجرة
الباقلى لها سنفة (٥٢) كسنفة الباقلى وهو وعاء (٥٣) حبه ، أي قشره عليه ، وقال (٥٤
الصفحه ٤٩ : .
وأَعْبَدَ فلان فلانا : جعله عَبْدا.
وتقرأ هذه الآية
على سبعة أوجه :
فالعامة تقرأ : (وَ) عَبَدَ
الصفحه ٨٠ :
وأَتْبَعْتُ فلانا على فلان ، أي : أحلته عليه ، ونحو ذلك.
بتع :
البِتْع
والبِتَع معا : نبيذ
الصفحه ٢٩٥ : (ذلقع) وآثرنا أن نرده إلى مكانه وذلك من قوله : قال
غير الخليل.
(٩٢) لم نجد هذه
المادة في اللسان.
الصفحه ٦٩ : ، وذلك إذا قبض على أصل الزمام عند الرأس فقادها قودا
عنيفا.
وقال بعضهم : العَتَلَة عصا من حديد ضخمة
الصفحه ١٦١ :
باب
العين والنون والميم معهما
ع ن م ، ن ع م ، م ع
ن ، م ن ع مستعملات
عنم :
العَنَم
: شجر من