الصفحه ٢٩٩ : عنا : أي تنحَّوا. وافْرَنْقَعَ
: إذا قعد منقبضا.
عقفر
:
العَنْقَفِير : داهية من دواهي الزمان
الصفحه ١٥٩ :
يقول المماري
طال ما كان مقرما
__________________
(١) لم نهتد إلى
القائل.
(٢) من التهذيب
الصفحه ٣١٤ :
مُشْمَعِلَّة
وأخرى سأهديها
قريبا لشاكر (١٦٥)
علوس :
العِلَّوْس
: الذئب ، وليس
هذا من
الصفحه ٣٣٩ : :
عَثْلَبَ
زندا : أي أخذه من
شجر لا يدري أيوري أم لا. وعَثْلَب
: اسم ماء ، قال
الشماخ :
وصدت صدودا عن
الصفحه ١٤١ : رجل ، أي : أظهر. والعِلَان
: المُعَالَنَة
، يُعْلِن كل واحد لصاحبه ما في نفسه. قال (٢) :
وإِعْلَانِي
الصفحه ١٢٨ : :
العَرَب
العَارِبة : الصريح منهم. والأَعَارِيب : جماعة
الأَعْراب. ورجل عَرَبِيّ.
وما بها عَرِيب ، أي : ما
الصفحه ١٥٢ : حَفِيظٌ) عَلِيمٌ
(١) ، وأدخلت الهاء في عَلَّامة للتوكيد.
وما عَلِمْتُ بخبرك ، أي : ما شعرت به
الصفحه ٣٤٥ :
باب الخماسي من العين
قال الليث ، قال
الخليل : الخماسي من الكلمة على خمسة أحرف ، ولا بد أن يكون
الصفحه ١٤٢ : ويجوز أن يقع كل واحد بصاحبه
فهو على معنيين.
نعل :
النَّعْل
: ما جعلت وقاية
من الأرض. نَعِلَ يَنْعَل
الصفحه ٢٤٣ : : فضل ما
يخرج من النزل على أصل البذر.
والرَّيْع :
رَيْع الدرع ، أي : فضل كمتها على أطراف الأنامل. قال
الصفحه ٣٢٠ :
جعثن :
الجِعْثِن
: أروحة الشجر بما
عليها من الأغصان ، الواحدة
جِعْثِنة ، وكل شجرة تبقى
أرومتها
الصفحه ١٣٨ : إلى الحمرة والصفرة ، وهو أقبح الألوان.
__________________
(٨) من (س). في (ص) و
(ط) : أباعمرو. في
الصفحه ١١ : عليه الشمس. والمَطْلَع
: مصدر من طَلَعَ ، ويقرأ
مَطْلِعِ الْفَجْرِ (١١) وليس بقياس.
والطّلْعَة
الصفحه ٣٤٢ : واللسان فكأنهما على القلب.
(٢٧١) التهذيب ٣ /
٣٦٤ واللسان (رعبل) وقد نسب فيهما إلى (ابن أبي الحقيق.).
الصفحه ١٨٢ : ضعف من الأديم وبقي الجيد فخرز ، والجميع
: وَكَائِع. واسْتَوْكَعَ السقاء مَتُنَ واشتدت مخارزه بعد ما