سكاء مخطومة في ريشها طرق

حمر قوادمها سود خوافيها (٢)

البيتان لامرىء القيس (٣). ويقال : صلماء (٤) أصح من سكاء ، لأن السكك قصر في الأذن. فلو قال : صلماء لأصاب.

و [النَّعْت](٥) : كل شيء كان بالغا. تقول : هو نَعْت ، أي : جيد بالغ. والنَّعْت: الفرس (٦) الذي هو غاية في العتق والروع إنه لنَعْت ونَعِيت. وفرس نَعْتَة ، بيّنة النَّعَاتَة وما كان نَعْتا ، ولقد نَعِتَ ، أي : تكلف فعله. يقال : نَعِتَ نَعَاتَةً.

واسْتَنْعَتُّهُ ، أي استوصفته.

والنُّعُوت : جماعة النَّعْت ، كقولك : نَعْت كذا ونَعْت كذا.

وأهل النحو يقولون : النَّعْت خلف من الاسم يقوم مقامه.

نَعَتُّهُ أَنْعَتُهُ نَعْتاً ، فهو منعوتٌ.

نتع :

نَتَعَ العَرَق نُتُوعاً ، وهو مثل نبع ، إلا أن نَتَعَ في العرق أحسن.

__________________

(٢) البيتان في اللسان (طرق) بدون عزو والرواية فيه : «سود قوادمها صهب خوافيها» ومعهما بيتان آخران في التاج (طرق) نسبا في كتاب الطير لأبي حاتم إلى الفضل بن عبد الرحمن الهاشمي أو ابن عباس على الشك. وعن ابن الكلبي : هما للعباس بن يزيد بن الأسود. والرواية فيه : «سود قوادمها كدر خوافيها».

(٣) ليسا في ديوانه.

(٤) ط وس : سلماء بالسين وهو تصحيف.

(٥) زيادة اقتضاها السياق.

(٦) في النسخ الثلاث : والفرس النعت وما أثبتناه فمما اقتضاه السياق.