الصفحه ٢٠٢ :
الاسم تسقط عند
واو الجمع ، ولم تعقب فتحة. فإن قلت : ما الدليل على أن ياء عِيسَى زائدة؟ قلت : هو من
الصفحه ٢١١ : الفرس بأنه يعقر عليه (٩) :
فهو يكب العَيْط منها للذقن
وكذلك القصر
المنيف أَعْيَط لطوله ، وكذلك
الصفحه ٢١٦ : عَدُوَّاتُك ، ويجمع العَدُوّ على الأَعْدَاء والعِدَى والعُدَى
والعُدَاة والأَعَادِي. [وتجمع العَدُوَّة على
الصفحه ٢٤٠ : على فعال رواية عن العرب قد أجمعت عليه دون ما سواه.
ويجوز على قياس أمثاله : راعٍ
ورُعَاة مثل داع ودعاة
الصفحه ٢٥٧ :
وعن :
الوَعْنَة : جمعها : الوِعَان
، بياض تراه على
الأرض تعلم به أنه وادي النمل ، لا ينبت شيئا
الصفحه ٢٥٩ :
على آثار من ذهب العَفَاء (٣)
تقول : عَفَت الديار
تَعْفُو عُفُوّاً ، والريح تَعْفُو الدار
عَفَا
الصفحه ٢٦٦ : فأخرجوه على لفظ صحيح كقولك ادهام : اعْمَايَ. ورجل أَعْمَى
وامرأة عَمْياء لا يقع على عين واحدة. وعَمِيَت
الصفحه ٢٦٩ : عمامة عليه. والاعتِيَام
: اصطفاء خيار مال
الرجل ، يقال : اعْتَمْتُ
فلانا ، واعْتَمْتُ أفضل ماله. والموت
الصفحه ٣٢٠ :
جعثن :
الجِعْثِن
: أروحة الشجر بما
عليها من الأغصان ، الواحدة
جِعْثِنة ، وكل شجرة تبقى
أرومتها
الصفحه ٣٤٧ :
:
القَبَعْثَرَى
: الفصيل المهزول
، ويجمع على قَبَعْثَرَات
وقَبَاعِث. وسألت أبا الدقيش عن تصغيره فقال : قُبَعْثَرَة
الصفحه ١٦ : الطاء ، يجمع على أَنْطَاع.
والنَّطْع مثل فِخْذ وفَخْذ : ما ظهر من الغار الأعلى ، وهي الجلدة
الملتصقة
الصفحه ٢٨ : مددته فنتفته (١٠).
والأَمْعَط : الذي لا شعر على جسده كالذئب الأَمْعَط الذي قد
تَمَعَّطَ شعره
الصفحه ٣٧ :
يعني جارية قد
جعلت رَدْعاً
(٢٠) على ثيابها في
مواضع. وقال رؤبة (٢١) :
وقد فشا فيهن صبغا مُرْدَعا
الصفحه ٣٨ : :
العَدْل
: المرضي من الناس
قوله وحكمه.
هذا عَدْلٌ ، وهم عَدْلٌ
، وهم عدل ، فإذا قلت : فهم عُدُولٌ
على
الصفحه ٤٦ : ، أي : انصرفت إليهم عنا.
والدَّافِع : الناقة التي تَدْفَع
اللبن على رأس
ولدها ، إنما يكثر اللبن في