الصفحه ٢٢ : الجهل والأمر القبيح. يقال : منه إِبْعَاط وإفراط إذا لم يقل قولا على وجهه ، وقد أَبْعَطَ إِبْعَاطاً. قال
الصفحه ٥٠ : : الأنفين من هذا القول ، ويقرأ العَبِدِينَ ، مقصورة ، على عَبِدَ
يَعْبَد. ويقال: (فَأَنَا أَوَّلُ
الصفحه ٥٦ :
فقد لا يقدر عليه.
وأَعْدَمَه الله مني كذا ، أي : أفاته.
ورجل عَدِيمٌ لا مال له ، وقد
عَدِمَ ماله
الصفحه ٨٦ : لما تحاملت
على ظَلْعِها
يوم العثار استقلت
يصف عشقه ، أخبر
أنه كان مثل
الصفحه ٩٤ : يستقم. قال (٦) :
............. تَعَذَّرَت
علي وآلت حلفة
لم تحلل
الصفحه ٩٥ : (س). في (ص) و
(ط) : قال والمعذور ...
(١٠) لم نقف على
القائل ، ولا على القول في غير الأصول.
(١١) (جرير
الصفحه ١٢٢ : : أولا فأولا ، وجماعة بعد جماعة.
والعُرْف :
عُرْف الفرس ، ويجمع على أَعْرَاف. ومَعْرَفَة الفرس : أصل
الصفحه ١٢٦ : نتاج الإبل يسلخ جلده فيلبس فصيلا آخر ثم تعطف عليه [ناقة](٣٥) سوى أمه فتحلب عليه. قال أوس بن حجر (٣٦
الصفحه ١٥٤ : : قوي على العَمَل. والعَمُول : القوي على العَمَل
، الصابر عليه ،
وجمعه : عُمُل.
وأَعْمَلْتُ إليك المطي
الصفحه ١٧٧ : . والتَّوْقِيع
: رمي قريب لا
تباعده كأنك تريد أن تُوقِعَه
على شيء ، وكذلك تَوْقِيع الإزكان ، تقول : وَقِّعْ
أي
الصفحه ١٧٨ : كالحدإ
الوَقِيع
وقد وَقِعَ الرجل يَوْقَع
وَقَعاً. إذا اشتكى قدميه
من المشي على الحجارة. قال (٢٤
الصفحه ٢١٥ : ء ، ويجمع [على أفعال فيقال] أَعْداء النهر ، وأَعْداء الطريق.
والتَّعْداء : التفعال من كل ما مر جائز. قال
الصفحه ٢٣٩ :
والعارُ : كل شيء لزم به سبة أو عيب. تقول : هو عليه عارٌ وشنار. والفعل : التَّعْيِير ، والله يغير
الصفحه ٢٦٥ : يُتَبَايَعُ بها للتجارة.
والابْتِيَاع : الاشتراء. والبَيْعَة : الصفقة على إيجاب البَيْع
وعلى المُبَايَعَة
الصفحه ٢٩٨ :
لا بل يبقى بسرا
على حاله فلا يرطب ، يعني : لا يصر الجندب لشدة البرد. والعُقْرُبَّان : دويبة ، يقال