الصفحه ٢٤١ : رَوَاعِي.
والإِرْعَاء : الإبقاء على أخيك. وأَرْعَى
فلان إلى فلان ،
أي : استمع ، وروي عن الحسن : راعِنا
الصفحه ٢٥٢ : ، أي : الذلة.
__________________
(١) لم نهتد إليه في
غير الأصول.
(٢) لم نقف عليه في غير
الأصول
الصفحه ٢٥٨ : علي رسول الله صلىاللهعليهوسلم
وأنا في نخل لي فقال : من غرسه أمسلم أم كافر؟ قلت : لا بل مسلم ، قال
الصفحه ٢٦٤ : : أن
النعمة الواحدة
تَسْتَوْعِبُ جميع عمل العبد
يوم القيامة.
أي تأتي عليه.
بوع :
البُوع
(١٣
الصفحه ٢٧٢ : الإِعاء ، لغتان. والوَاعِية : الصراخ على الميت ولم أسمع منه فعلا. والوَعْلأ (١٨): جلبة وأصوات للكلاب إذا
الصفحه ٢٧٥ : (٢) :
فلأقضين على
يزيد أميرها
بقضاء لا رخو
وليس بهِجْرَع
وأنشد عرام (٣) :
إذا
الصفحه ٢٧٦ : بن ثابت :
ومن عاش منا عاش
في عُنْجُهِيَّة
على شظف من عيشه
المتنكد
الصفحه ٢٨٣ : الهَمَلَّع
ذا اللعوتين
ليس بآب (٣٦) ولا ضهيد
ضهيد كلمة مولدة لأنها على بناء فعيل
الصفحه ٢٨٧ :
ويقال : هي شجرة كشجرة
الباقلى لها سنفة (٥٢) كسنفة الباقلى وهو وعاء (٥٣) حبه ، أي قشره عليه ، وقال (٥٤
الصفحه ٢٩٠ :
عسلق :
وكل سبع جريء على
الصيد فهو عَسْلَقٌ وعَسَلَّقٌ
(٦٣) ، والأنثى بالهاء. [والجميع](٦٤
الصفحه ٢٩٥ : نقله الأزهري عن الليث.
(٩٠) هذا مما أضافه
النساخ.
(٩١) لقد جاء هذا في
مادة منفردة بعد الكلام على
الصفحه ٢٩٦ : ء تكون على النبات ، والقَعْثَبَان أيضا.
عرقب :
عَرْقَبْتُ
الدابة : قطعت عُرْقُوبَها. والعُرْقُوب
الصفحه ٣٠١ : العَمَالِقَة وهم الجبابرة الذين كانوا بالشام على عهد موسى ع ـ
بلقع :
البَلْقَع
: القفر لا شيء
فيه. منزل
الصفحه ٣٠٣ : المعجمات. في الأصول : جدريا بالجيم ولم نجد (الجدري) بهذه الدلالة.
وعكراش بن ذؤيب كان قد قدم على النبي
الصفحه ٣٠٤ : ، فهو كعين الأشوس لصغرها. والقهوس : الشديد المشي المجترىء
بالليل على السير. والقهوان : الطويل القرنين