الصفحه ٤٨ :
:
العَبْد : الإنسان حرا أو رقيقا. هو
عبد الله ، ويجمع على
عِبَاد وعَبْدَيْن. والعَبْد : المملوك ، وجمعه
الصفحه ٥١ : دأددة ، وعلى ذلك القياس : قال رؤبة :
يعد دأدا وهديرا
زعدبا
بعبعة مرا ومرا
بأببا
الصفحه ٥٢ : : بَعْدَ زيد. قال الخليل : هو بغير تنوين على الغاية مثل قولك : ما
رأيته قط ، فإذا أضفته نصبت إذا وقع موقع
الصفحه ٥٣ :
أدخلوا الألف
واللام لم يقولوا إلا بالضم ، البُعْدُ له ، والسُّحق له ، والنصب في القياس جائز على
الصفحه ٥٤ :
وجمادى وربيعا
ويقرأ : بَدِيعَ السماوات والأرض (٢٧) بالنصب على جهة التعجب لما قال المشركون
الصفحه ٦٥ : تذبح ويصب دمها [على رأ](٢) س الصنم. والعاتِر : الذي يَعْتِرُ شاة ، يفعلونه في الجاهلية ، وهي المَعتورة
الصفحه ٧٥ : خلف بن خليفة (١) :
فما في حسن
طاعتنا
ولا في سمعنا
عَتَب
وحمل فلان على
الصفحه ٧٨ : .
والمُتَابَعَة أن تُتْبِعَه
هواك وقلبك. تقول
: هؤلاء تَبَعٌ وأَتْبَاعٌ
، أي : مُتَّبِعُوك ومُتَابِعُوك
على هواك
الصفحه ٨٤ : فيه سنخ النصل. وفوقه الذي
عليه لفائف العقب.
ورُعِظَ السهم فهو
مَرعُوظ إذا انكسر رُعْظُهُ. قال
الصفحه ١١٢ : : هذا
ماء ثَعْبٌ ، أي : جار ، للواحد ، ويجمع على ثُعْبان.
بثع :
البَثَع
: ظهور الدم في
الشفتين خاصة
الصفحه ١١٥ : على
القائل.
(٣) من المحكم ٢ /
٧٣. في (ص) و (ط) : القطيع ، وفي (س) : القطع.
(٤) لم نقف على
القائل.
الصفحه ١١٧ : فهي عَرُون
، وبها عَرَن وعُرْنة وعِران ، على لفظ العضاض والخراط ، وهي داء يأخذ في رجل الدابة فوق
الرسغ
الصفحه ١٢٥ : الجبل ، وفَرَعْتُ فلانا : علوته. قال لبيد (٣٤) :
لم أبت إلا عليه
أو على
مرقب
الصفحه ١٤٦ :
وتَلَفَّعَ الرجل ، إذا شمله الشيب ، كأنه غطى على سواد رأسه ولحيته.
قال رؤبة بن العجاج
الصفحه ١٥٣ : . والعَيْلَم
: البحر ، والماء
الذي عليه الأرض ، قال (٦) :
في حوض جياش بعيد عَيْلَمُه
ويقال : العَيْلَم