لا بل يبقى بسرا على حاله فلا يرطب ، يعني : لا يصر الجندب لشدة البرد. والعُقْرُبَّان : دويبة ، يقال هو دخال الآذان. ويقال : العَقْرَبان هو العَقْرَب الذكر.

عبقر :

عَبْقَر : موضع بالبادية كثير الجن. يقال : كأنهم جن عَبْقَر ، قال زهير :

بخيل عليها جنة عَبْقَرِيَّة

جديرون يوما أن ينالوا فيستعلوا (١٠٠)

والعَبْقَرة : المرأة التارة الجميلة ، قال الشاعر (١٠١) :

تبدل حصن بأزواجه

عشارا وعَبْقَرة عَبْقَرا

أراد : عَبْقَرَةً عَبْقَرَةً ، فذهبت الهاء في القافية وصارت ألفا بدلا للهاء.

والعَبْقَرِيّ : ضرب من البسط ، الواحدة بالهاء ، وقال بعضهم : عَبَاقِرِيّ ، فإن أراد بذلك جمع عَبْقَرِيّ ، فإن ذلك لا يكون لأن المنسوب لا يجمع على نسبة ولا سيما الرباعي ، لا يجمع الخثعمي بالخثاعمي ولا المهلبي بالمهالبي ، ولا يجوز ذلك إلا أن يكون ينسب اسم على بناء الجماعة بعد تمام الاسم نحو شيء تنسبه إلى حضاجر وسراويل فيقال : حضاجري وسراويلي ، وينسب كذلك إلى عَبَاقِر فيقال : عَبَاقِرِيّ. والعَبْقَرَة : تلألؤ السراب.

برقع :

البُرْقُع : تلبسه الدواب ونساء الأعراب ، فيه خرقان للعينين ، قال (١٠٢) :

وكنت إذا ما زرت ليلى تَبَرْقَعَت

فقد رابني منها الغداة سفورها

__________________

(١٠٠) شرح ديوان زهير ص ١٠٣.

(١٠١) في التهذيب : الشاعر (مكرز بن حفص).

(١٠٢) قائل البيت هو (توبة بن الحمير) كما في التهذيب.