الصفحه ٢٥١ : عنه وأفرطه
من صوب سارية
بيض يَعَالِيلُ
__________________
(١٦) التهذيب
الصفحه ٢٥٤ : .
(٨) التهذيب ٣ / ٢٠٨
، واللسان (عين).
الصفحه ٢٥٥ : ) زيادة من
التهذيب ٣ / ٢٠٦ لتوضيح المعنى.
(١١) ديوانه ـ ص ٣٤.
الصفحه ٢٦٢ : بمعنى
العبام لغير الليث (تهذيب اللغة ٣ / ٢٣٥) وفي اللسان ، العيي أيضا. وفيه : رجل عي
بوزن فعل ، وهو أكثر
الصفحه ٢٧٤ : .
__________________
(١) في التهذيب ٣ /
٢٦٤ : يتداوى بها وبورقها. وقد ساق الخبر كله عن الليث.
الصفحه ٢٧٥ :
__________________
(١) الرجز (لرؤبة).
انظر الديوان ص ٩٠ ، وقبله :
يقدمن سواس كلاب
شعشعا
(٢) البيت في التهذيب
(هجرع) غير
الصفحه ٢٧٧ : عرام مثل الصفحة ٩٧ ، وقد يكون
عرام هذا غير ابن الأصبغ.
(١٠) في حاشية
التهذيب ٣ / ٢٦٥ ينسب إلى الأحطل
الصفحه ٢٩١ : : جعله الليث العسقفة بالفاء ، والباء
عندي أصوب.
(٧٢) مثل ثمر وثمرة
وقصيد وقصيدة.
(٧٣) في التهذيب
الصفحه ٢٩٦ : اللسان والتهذيب.
الصفحه ٢٩٩ : ، الديوان ص ٢٢٣ وروايته فيه :
كعنفرات الحائط
المسكور
بالغين المعجمة كما في التهذيب.
(١٠٤) قائل الرجز
الصفحه ٣١١ : :
كان ما بين عينها ومذبحا
..........................
وفي التهذيب
الصفحه ٣١٧ : الظهيرة ، قال (١٧٨) :
أكسو القتود ذات لوث جَلْعَدا
__________________
(١٧٥) في التهذيب
واللسان
الصفحه ٣١٩ : : مغذلج ببض قفاخري.
وهو وهم من المحقق.
(١٨٤) في التهذيب :
من الأساتي. وهو وهم من المحقق.
الصفحه ٣٢٥ :
__________________
(٢١٠) ليس في ديوان
العجاج.
(٢١١) رواية التهذيب
واللسان :
(٢١٢) في (س) : أقول
: نبت ظنا.
الصفحه ٣٢٨ :
التهذيب واللسان ، وقبله : وقد أتاني أن عبد طبرسا.
(٢٢٢) لم نهتد إلى
القائل.
(٢٢٣) الرجز في
اللسان