الصفحه ١٨٧ : الحطيئة (١) :
متى تأته
تَعْشُو إلى ضوء ناره
تجد خير نار
عندها خير موقد
الصفحه ١٨٩ : .
__________________
(٤) لم نهتد إليه.
(٥) لم نهتد إلى
القائل ولا إلى القول في غير الأصول.
(٦) التهذيب ٣ / ٦٠
واللسان (عيش
الصفحه ١٩٥ : رجلا شهوان
اللحم (٨) :
تتوق بالليل
لشحم القمعة
تثاؤب الذئب إلى
جنب الضَّعَة
الصفحه ٢٠٢ :
فكيف لو قد
سَعَى عمرو عقالين
والسِّعَاية : أن تَسْعَى
بصاحبك إلى وال أو
من فوقه. والسِّعَاية
الصفحه ٢٠٧ : الرمة)
ديوانه ٣ / ١٩١٥ (ملحق الديوان).
(١٠) لم نهتد إلى
القائل ولا إلى القول في غير الأصول.
(١١
الصفحه ٢٠٨ : ظبي أو
مساويك إسحل
والظبي العاطِي : الرافع يديه إلى الشجرة ليتناول من الورق. قال
الصفحه ٢١٠ : مثل الحاجة ، أصلها : الحائجة. ألا ترى أنهم يردونها إلى
الحوائج ، ويقولون : اشتقت الاستطاعة من الطوع
الصفحه ٢١٦ : ١ / ٣٩٠. ديوانه ٤٦.
(١٠) لم نهتد إلى
الراجز ولا إلى الرجز في غير الأصول.
(١١) ديوانه ص ٥٠٠.
الصفحه ٢١٨ : . والحج مَعَادُ الحاج إذا ثنوا يقولون في الدعاء : اللهم ارزقنا إلى البيت
مَعَادا أو
عَوْدا. وقوله
الصفحه ٢٢٢ :
ودَوَاعِي الدهر : صروفه. وفي هذا الأمر دُعاؤه ، أي : دعوى
قسحة. وفلان في مَدْعاة إذا
دُعِيَ إلى
الصفحه ٢٢٣ :
__________________
(٣٦) (لبيد) ـ ديوانه
٣٤٠.
(٣٧) لم نقف عليه.
(٣٨) لم نهتد إلى القائل
، ولا إلى القول في غير الأصول
الصفحه ٢٣٢ : الكنانة يطلب سهما. قال أبو ذويب (٤) :
فعَيَّثَ في الكنانة يرجع
__________________
(٣) لم نهتد إلى
الصفحه ٢٣٩ :
__________________
(٢٣) ديوانه ٣ / ١٤٢٦
والرواية فيه : عاووت صاحبي.
(٢٤) لم نهتد إلى
القائل ولا إلى القول في غير الأصول
الصفحه ٢٤٩ : إلى
الراجز ولا إلى الرجز غير الأصول.
(١٤) ديوانه ١ / ٢٠٥.
الصفحه ٢٥٩ : كما تقول : رجل سقاء وامرأة سقاءة وسقاية. قيل أيضا ، من ذهب
إلى أن أصله ليس بمهموز (٧).
والعِفَاء ما