الصفحه ١٠٢ : (٢) :
إلى شجر ألمى
الظلال كأنه
رواهب أحرمن
الشراب عُذُوب
الصفحه ١٠٣ :
فَابْذَعَرُّوا. أي : فزعوا
فتفرقوا.
__________________
(٣) لم نهتد إلى
القائل ولا إلى القول في غير الأصول
الصفحه ١٠٦ : (س) والثعارير.
(٨) لم نهتد إلى
القائل ولا إلى القول.
(٩) (رؤبة) ديوانه ص
٢٧ والرواية فيه : «دارا لذاك الرشا
الصفحه ١١٢ : الثلاث
: (والياء) ويبدو أنها زيادة.
(٦) لم نهتد إلى
القائل ، ولا إلى القول في غير الأصول.
الصفحه ١٢٩ : . والمَعْبَر : مركب يعبر بك ، أي : يقطع بلدا إلى بلد.
والمِعْبَرَة : سفينة
يُعْبَر عليها النهر.
وعَبَّرْتُ
الصفحه ١٣٢ : ) لم نهتد إلى
قائله ، ولم يقع لنا البيت في غير الأصولين.
(١٤) ديوانه ص ١٨٦.
(١٥) لم نهتد إلى
الراجز.
الصفحه ١٣٤ : ) :
أين الشظاظان وأين المِرْبَعة
قال شجاع : الرَّبَعَة أقصى غاية العادي. يقال : مالك تَرْتَبع إلي ، أي
الصفحه ١٣٧ : : (اسم أبي حي من قيس).
(٦) لم نهتد إلى
القائل ، ولا إلى القول في غير الأصول.
(٧) من (س). في
الصفحه ١٤٣ : مُنْعِل. وكذلك يقال : أَنْعَلْتُ
الفرس. ونَعْل السيف : الحديدة التي في أسفل جفنه. قال (٩) :
إلى ملك لا
الصفحه ١٥٤ :
الخصية إذا
استخرجتها من أرومتها وصفنها.
__________________
(٩) لم نهتد إلى
القائل.
(١٠) من المحكم
الصفحه ١٥٧ : تفتت. وعَفِنَ
الخبز أيضا إذا
فسد وعشش
__________________
(١) لم نهتد إلى
القائل.
(٢) لم نهتد إلى
الصفحه ١٦٩ : .
__________________
(١) ديوانه ١٠٤.
(٢) من التهذيب ٣ /
٢٢ في نقله عن العين.
(٣) لم نهتد إلى
القائل ، ولا إلى تمام القول.
الصفحه ١٧٤ : الأمر إلى أن اتخذوا تلك
الأمثلة أصناما يعبدونها من دون الله.
وأما عِيق فمن أصوات الزجر.
عَيَّقَ
الصفحه ١٧٥ : إلى
القائل ، ولا إلى القول في غير الأصول.
(١٦) (النابغة
الذبياني) ديوانه ص ٦ ، وصدر البيت
الصفحه ١٧٩ : ء.
__________________
(٢٨) لم نهتد إلى
القائل ولا إلى القول في غير الأصول.