الصفحه ٥٤ : .
(٢٣) الأحقاف ٩.
(٢٤) لم نهتد إلى
القول ولا إلى القائل.
(٢٥) لم نهتد إلى
القائل ولا إلى القول
الصفحه ١٤٨ : ).
(٣) لم نهتد إلى
القائل ، ولا إلى القول في غير الأصول.
(٤) ليس في قصيدة أبي
كبير اللامية ، والذي فيها هو
الصفحه ٢٠٦ : ء الرجل إلى قومه. تقول : إلى من عِزْوَتُك ، فيقول : إلى تميم.
عوز
:
العَوَز أن يُعْوِزَك
الشيء وأنت
الصفحه ٢١٤ :
وقال (٥) :
يصرع الخمس عَداءً في طلق
يعني يصرع الفرس ،
فمن فتح العين قال : جاوز هذا إلى ذاك ، ومن
الصفحه ٢١٥ : : جاوز إلى غيره.
عَدَّيْتُ عني الهمَّ ، أي :
نحيته. وتقول للنازل عليك : عَدِّ عني إلى غيري. وعَدِّ عن هذا
الصفحه ٢٢٠ :
العشيرة بيضه
كالعبد ذي الفرو
الطويل الأصلم
والعِيدِيَّة : نجائب منسوبة إلى عاد
الصفحه ٤٥ : ، وهو أحسن من دَفَعَ.
والدَّفْعَة : انتهاء جماعة قوم إلى موضع بمرة. قال خلف (٤) :
فندعى جميعا
الصفحه ٥٩ : الهواء من
غير أساس وأَعْمِدَة ، وبناؤهم لا يثبت إلا بهما ، فقال : خلقتهما من غير حاجة
إلى الأَعْمِدَة
الصفحه ٦١ : إليهم بعد التحول عنهم إلى غيرهم.
__________________
(١٥) زيادة اقتضاها
السياق.
(١٦) لم نهتد إلى
الصفحه ٧٠ : الآل إذ تَلَعَ الضحى
وتَلَعَ فلان إذا أخرج رأسه من كل شيء كان فيه وهو شبه طلع ، غير أن
طلع أعم
الصفحه ٩٩ : مشيا قليلا.
__________________
(١) لم تهتد إلى
القائل.
(٢) لم نهتد إلى
القائل ولا إلى القول.
الصفحه ١٢٦ : : فُرُوع.
والفُرُوع : الصعود من الأرض.
وواد مُفْرِع :
أَفْرَعَ أهلَه ، أي : كفاهم فلا يحتاجون إلى نجعة
الصفحه ١٣١ : . والوحشي يَبْعَر. ويقال : بَعَرُ الأرانب وخراها. والمِبْعار : الشاة أو الناقة
تُبَاعِر إلى حالبها ، وهو
الصفحه ١٧٦ : ، وأَقْعَت
أرنبته ، وأَقْعَى أنفه. ورجل أَقْعَى
وامرأة قَعْوَاء وقد
يُقْعِي الرجل في جلوسه
كأنه متساند إلى
الصفحه ١٩١ : ) اللسان (شيع غير
منسوب أيضا ، ونسبه التاج إلى (قيس بن ذريح ،) وصدره :
إذا ما تذكرين يحن
قلبي
(١٣) لم