الصفحه ٢٧٨ : ينبت ببلاد بني سليم وهو نبت
__________________
(١١) إلى هنا ينتهي
ما جاء عن هذه الكلمة في المعجمات
الصفحه ٢٨٠ :
يا ذل حيث يكون من يتذلل
وكذلك في اللسان. وليس في ديوان جرير.
وقد نسب في التاج إلى (الفرزدق
الصفحه ٢٨٤ :
أي طويل في حسن
خلق.
__________________
(٤٠) التهذيب ٣ / ٢٦٩
ونسب فيه إلى غيلان.
(٤١) في التهذيب
الصفحه ٢٨٥ :
البيت في كثير من المصادر.
(٤٦) لم نهتد إلى
قائل البيت.
(٤٧) لعله : وما ذا.
الصفحه ٢٨٧ : ء.
(٥٤) لم نهتد إلى
القائل.
(٥٥) إذا كان وصفا
للعاقل المذكر.
الصفحه ٢٨٩ : آباؤهم عبيدا فاستعربوا قال العجاج :
من آل صَعْفُوق وأتباع أخر (٦٢)
قال أعرابي :
هؤلاء الصَّعَافِقَة
الصفحه ٢٩٠ : .
(٧٠) كان الأمر
مختلطا بين اللادتين (عسلق) و (عسقل) فأرجعنا إلى كل منهما ما يخصه.
الصفحه ٢٩٥ : (ذلقع) وآثرنا أن نرده إلى مكانه وذلك من قوله : قال
غير الخليل.
(٩٢) لم نجد هذه
المادة في اللسان.
الصفحه ٢٩٩ : (العجاج
،) الديوان ص ٢٢٣ وروايته فيه :
كعنفرات الحائط
المسجور
(١٠٥) لم نهتد إلى
قائل البيت.
الصفحه ٣٠٠ : ) رجل مُقَعْبَل
القدمين : إذا كان
شديد القبل ، اعوجاج صدر القدم مقبلا إلى الأخرى وتلقبه فتقول : يا
الصفحه ٣٠١ : بَلْقَع وديار
بَلَاقِع. وإذا كانت اسما
منفردا أنث ، تقول : انتهينا إلى بَلْقَعَة ملساء.
عقبل
الصفحه ٣٠٧ : .
(١٣٨) لم نهتد إلى
القائل.
(١٣٩) كذا في الأصول
المخطوطة واللسان ، وفي التهذيب : العكبرة.
(١٤٠) كذا
الصفحه ٣٠٩ : منسوبة إلى جرش ، وهو موضع (١٤٨) ، والمقطورة المطلية بالقطران.
قال أبو الدقيش : عَلْكَمَتُها : عِظَم
الصفحه ٣١٦ : الحديث في التهذيب واللسان فيما نقل من
كلام الليث. ولم أهتد إلى حقيقة الكلمة.
الصفحه ٣١٨ : )
جعمظ
:
الجَعْمَظ : الشيخ الشرِه.
جعظر
:
الجَعْظَرِيّ
: الأكول.
وفي الحديث :
أبغضُ الناس إلى