الصفحه ١٦٤ : ٢ /
١٤٧ واللسان (فعم). في النسخ الثلاث : (مقلدها) ولعله سهو.
(٤) نسب في اللسان
إلى (كعب) وليس في ديوان
الصفحه ١٦٥ : إلى
القائل ، ولم نقف على القول في غير الأصول.
الصفحه ١٧٠ : .
__________________
(٤) لم نهتد إلى
القائل.
(٥) المحكم ٢ / ١٥١ ،
واللسان (هيع).
الصفحه ١٧٢ : ) إلى (رؤبة) أيضا ، وحكى اللسان عن ابن بري أنه (للعجاج).
الصفحه ١٧٣ : (٨) :
ألا هل إلى أم
الخويلد مرسل
بلى خالد إن لم
تَعُقْه العَوَائِق
والواحدة
الصفحه ١٧٧ : (٢٠) :
إذا هما ارتدفا
نصا قعودهما
إلى التي غبها
التَّوْقِيع والخزل
الصفحه ١٨٠ : (س) دلكته. وهي محرفة عن دكته.
(٦) لم نهتد إلى
القائل.
الصفحه ١٨١ : مرادها
من جانب السقيا
إلى نضادها
فصبحت كلبا على
أحدادها
وَعْكَة
الصفحه ١٨٤ : اللسان إلى (النابغة الجعدي) وقال : وأنشد الليث (للنابغة
الجعدي) وذكر البيت.
(٤) (كعب بن زهير)
ديوانه ١٤
الصفحه ١٨٥ :
والخيول الأَعْوَجِيَّة منسوبة إلى فرس كان في الجاهلية سابقا ، ويقال : كان لغني.
قال طفيل
الصفحه ١٩٠ :
__________________
(٨) لم نهتد إلى
القائل ، ولم نقف على القول في غير الأصول.
(٩) ديوانه ٢٩٥ ،
وصدر البيت : «وما جلس أفكار
الصفحه ١٩٨ : نهتد إلى
الراجز.
(٥) ديوانه ١٧٧.
(٦) البيت في التهذيب
٣ / ٨١ واللسان (عيص) غير منسوب فيهما ، وصدره
الصفحه ٢١٣ : البراح.
والعَدْوَي : طلبك إلى وال ليُعْدِيَك
على من ظلمك ، أي
: ينتقم لك منه باعْتِدَائه
عليك
الصفحه ٢١٩ : أيضا ، ونسب في اللسان (عود) إلى بشير بن النكث.
(٢٠) ديوانه ص ٥١٦
والرواية فيه (اللها) مكان (الندى
الصفحه ٢٢٤ : : أَوْدَعَ فلان فلانا شيئا فمعناه : تحويل الوَدِيعة إلى غيره : وفي الحديث : ما تقول في رجل اسْتُودِعَ وَدِيعة