الصفحه ٣٠٧ : :
الكُعْدُب
والكُعْدُبة : الفسل من الرجال.
كعتر
:
كَعْتَرَ الرجل في مشيه : إذا تمايل كالسكران.
كرتع
الصفحه ٥١ : .
__________________
(١٠) من س .. ص ، ط :
من عباديد.
(١١) (الطرماح.)
ديوانه ق ٩ ب ٥ ص ١٥٧. والرواية فيه :
آل الضح ناشطا
الصفحه ٢٢٤ : هذا الحد على ذلك. إلا أن العرب استخفت في هذين
الفعلين خاصة لما دخل عليهما من العلة التي وصفنا فقالوا
الصفحه ٢٥٤ :
ورجل مِعْوَان : حسن المَعُونة. والمَعُونة على مفعلة في القياس عند من جعله من العَوْن. وعند أناس هي
الصفحه ١١٧ : إلى عُرَيْنَةَ من عَرِين
__________________
(١) اللسان (زنق) غير
منسوب أيضا.
(٢) من (ص) في
الصفحه ٦٣ :
والمَعْد : الغض من الثمار.
والتَّمَعْدُد : التردد في اللصوصية.
دمع :
دَمِعَت
العين تَدْمَعُ
الصفحه ٢٣٨ : وقوله عزوجل
إلى قوله من أين أتى من (س) أما (ص) و (ط) فقد سقط النص منهما.
(٢١) (الراعي) اللسان
(عير
الصفحه ٢٦٣ :
الناس منها
عَبَأْتُ لشد
شرتها عليا (٦)
وتقول في ترخيم
اسم مثل عبد الرحمن وعبد
الصفحه ٥٠ : الزخرف ٨١.
(٧) لم نهتد إلى
القائل ، ولم تفدنا المراجع في القول شيئا.
(٨) ديوانه. ق ٤ ب ٢٩
ص ١٢٣
الصفحه ١٨٠ : (٦) :
__________________
(١) اللسان (عكا).
(٢) زيادة اقتضاها
السياق.
(٣) من التهذيب في
روايته عن الليث ٣ / ٣٩. في (ص) عكي عكى. وفي
الصفحه ١٨١ : مرادها
من جانب السقيا
إلى نضادها
فصبحت كلبا على
أحدادها
وَعْكَة
الصفحه ٢٨٥ :
البيت في كثير من المصادر.
(٤٦) لم نهتد إلى
قائل البيت.
(٤٧) لعله : وما ذا.
الصفحه ٣٣٣ :
زعفر
:
الزَّعْفَران
: صبغ وهو من
الطيب. والأسد يسمى مُزَعْفَراً لأنه ورد اللون يضرب إلى الصفرة
الصفحه ٢٦٢ : التاء ، وهذا من أقبح الضرورات. ولم نهتد إلى الشاهد في
المعجمات المشهورة ولا في كتب اللغة والأدب
الصفحه ١٠٤ :
٢ / ٣٢٣ وفي المحكم ٢ / ٦٢ غير معزو. وفي اللسان (عذم) و (عفهم) ونسب إلى (غيلان).
في (س) : من جراه