الصفحه ١٠٦ : (س) والثعارير.
(٨) لم نهتد إلى
القائل ولا إلى القول.
(٩) (رؤبة) ديوانه ص
٢٧ والرواية فيه : «دارا لذاك الرشا
الصفحه ٤٣ :
والعَنُود من الإبل : الذي لا يخالط الإبل ، إنما هو في ناحية.
ورجل عَنُود : يحل وحده ، لا يخالط
الصفحه ٦٧ : من أبواب الجنة. والتُّرْعَة ، والجماعة
التُّرَع : أفواه الجداول
تفجر من الأنهار فيها وتسكر إذا ساقوا
الصفحه ١٢٥ : يَفْرَعُ
أطراف الجبل
__________________
(٢٩) لم نهتد إلى
القائل.
(٣٠) من التهذيب ٢ /
٣٥٨ في
الصفحه ٢٠٢ :
فكيف لو قد
سَعَى عمرو عقالين
والسِّعَاية : أن تَسْعَى
بصاحبك إلى وال أو
من فوقه. والسِّعَاية
الصفحه ٢٧٦ : كرأس الأقرع الهَجَنَّع
والهَجَنَّع من أولاد [الإبل](٤) ما يوضع في حمارة الصيف قلما يسلم حتى يقرع رأسه
الصفحه ١٣٧ : : (اسم أبي حي من قيس).
(٦) لم نهتد إلى
القائل ، ولا إلى القول في غير الأصول.
(٧) من (س). في
الصفحه ٥٢ : إلى الاسمية ، لأنه لا تجتمع صفتان ، وغلبه من
لأن من صار في صدر الكلام فغلب.
وتقول العرب : بُعْداً
الصفحه ٧٩ : : تَبَابِيع
تُبَّع
: اسم ملك من ملوك
اليمن ، وكان مؤمنا ، ويقال : تبت اشتق لهم هذا الاسم من تُبَّع ولكن فيه
الصفحه ٢٣٩ :
__________________
(٢٣) ديوانه ٣ / ١٤٢٦
والرواية فيه : عاووت صاحبي.
(٢٤) لم نهتد إلى
القائل ولا إلى القول في غير الأصول
الصفحه ٢٢٣ :
والدَّعَة : الخفض في العيش والراحة. رجل مُتَّدِع : صاحب دَعَة وراحة. ونال فلان من المكارم
الصفحه ١٩٥ : أسماؤهم في كورة لا يغزون منها. والوَضِيعة : ما
تَضَعُهُ من رأس مالك.
والخياط يُوَضِّع القطن على الثوب
الصفحه ١٨٩ : والمشرب ، والعِيشة : ضرب من العَيْش
، مثل : الجِلسة ،
والمِشية ، وكل شيء
يُعَاش به أو فيه فهو مَعَاش
الصفحه ٣٣١ : السين في نعت الناقة ، قال : وكذلك رواه أبو عبيد عن أصحابه ، وكذلك ابن سيده.
(٢٣٧) لم نهتد إلى
القائل
الصفحه ٣٤٩ : جاء من البناء المرخم نحو الذُّرَحْرَحَة والخُبَعْثَنة. وأصل هذا أنهم يعمدون
إلى الشعير فينبتونه