الصفحه ٣٦ :
أي : خر صريعا
لوجهه. ويقال : خر في بئر فركب رَدْعَه
، وهوى فيها ،
فلذلك يقال : ركب رَدْعَ
المنية
الصفحه ٦١ :
القائل ولا إلى القول في المراجع.
(١٧) ص ، ط : معمود.
س : معود.
الصفحه ٢٤٠ : يقال : دَرَعَ ، ولا
رَمَحَ.
ويقال : العائِرة : بثرة في جفن العين الأسفل. ويقال : عارَت عينه من حزن أو
الصفحه ١٩١ :
والشِّيَاع : صوت قص بة الراعي. قال (١٢) :
حنين النيب تطرب للشِّيَاع
وشَيَّعَ الراعي في
الصفحه ٢٣٦ : ) :
ولا تنطق
العَوْرَاء في القوم سادرا
فإن لها فاعلم
من الله واعيا
ويقال
الصفحه ٣٤٢ : والشهوة في الطعام.
عظلم :
العِظْلِم
: عصارة شجر لونه
أخضر إلى الكدرة.
رعبل :
رَعْبَلْتُ
اللحم
الصفحه ٣١٧ : ، ومن روى العناظب فهي الجراد ، شبه رءوسها بالزبيب.
دعلج :
الدَّعْلَج
: ألوان الثياب.
ويقال : ضرب من
الصفحه ٢٨٨ : التهذيب
واللسان في ص وط :
أصبح البيت بنت البنان
وفي س :
أصبح النبت نبت آل
بنان
(٥٨) كذا في الأصول
الصفحه ٨٣ : به ، ومنهم من يكسر في هذا خاصة ، فيقول : المِتْعَة. والمُتْعَة في الحج : أن تضم عمرة إلى الحج فذلك
الصفحه ٢٧١ : الأصول
المخطوطة.
(١١) سقط من الأصول
المخطوطة.
(١٢) لم نهتد إلى
القائل.
(١٣) كذا في ص وقد
سقط في
الصفحه ٤٠ :
والعَدْل : الطريق. ويقال : الطريق يُعْدَل
إلى مكان كذا ،
فإذا قالوا يَنْعَدِل في مكان كذا أرادوا
الصفحه ٢٥٩ : ءت (٦) وذلكم أنهم كرهوا
عِفاة في موضع فعلة وهم
يريدون الجماعة فيلتبس بوحدان الأسماء فلو تكلف متكلف أن يبني من
الصفحه ١١٢ : جاحظة العينين ، والجميع : الثُّعَب.
والثَّعْب : الذي يجتمع في مسيل المطر من الغثاء.
وربما قالوا
الصفحه ٢٦٨ :
معي :
ومَعًى ومِعًى
واحد ، ومِعَيانِ وأَمْعَاء وهو الجميع مما في البطن مما يتردد فيه من الحوايا
الصفحه ١٧٤ :
فداك منهم كل عَوْقٍ أصلد
والعَوَقَة : حي من اليمن. قال (١١) :
إني امرؤ حنظلي
في أرومتها