الصفحه ٣٣٥ : عُصفور الإكاف ، وعُصفور الإكاف عند مقدمه في أصل الذئبة ، وهي قطعة خشب في قدر جمع
الكف وأعظم من ذلك شيئا
الصفحه ٢٦ : : ذقه ، ولا
تريد به امضغه كما يمضغ الخبز ، وهكذا في القرآن : (وَمَنْ لَمْ) يَطْعَمْهُ
(فَإِنَّهُ مِنِّي
الصفحه ٩٤ : .
واعْتَذَرَ من ذنبه فعَذَرْتُهُ.
وأَعْذَرَ فلان ، أي : أبلى عُذْراً فلا يلام. واعْتَذَرَ إذا بالغ فيه
الصفحه ١٣٩ : تلعة
خضراء إذ مَعِرَت
تلك التلاع من
المعروف والرحب
وأَمْعَرْنا في هذا البلد
الصفحه ١٦ :
والاطِّعَان :
التَّطَاعُن من مُطَاعَنَة الفرسان في الحرب ، تَطَاعَنُوا واطَّعَنُوا ، وكل شيء نحو
الصفحه ٣٠٤ : .
__________________
(١٢٣) سقطت هذه
المادة من س.
(١٢٤) لم نجد الشاهد.
في الأصول : عكنعاع وهو تصحيف ثقيل.
(١٢٥) وقبله في
الصفحه ٢٧ :
والمُطَعِّم من الإبل الذي تجد في مخه طَعْمَ
الشحم من سمنه.
وكل شيء إذا وجد طَعْمُهُ فقد
أَطْعَمَ
الصفحه ٧٧ : جميلا
(١١) أصل العبارة المحصورة بين الزاويتين هنا ، في النسخ : عتيبة من
أسماء الناس وعتابة
الصفحه ٢٣٧ : ، وكل أمر يستحى منه فهو عَوْرَة. قال (١٥) :
في أناس حافظي عَوْرَاتهم
وثلاث ساعات في
الليل والنهار هن
الصفحه ٣٢٠ : في الشتاء من عظام الشجر وصغارها فلها
جِعْثِن في الأرض ، وبعد
ما ينزع فهو
جِعْثِن ، حتى يقال لأصول
الصفحه ٣٤٥ :
خماسية] لا يكون فيها واحد من هذه الستة ، فاعلم أنها ليست بعربية. قال : فإن قلت
مثل ما ذا؟ قال : إن سئلت
الصفحه ٣٤٨ : يحكى بها ،
كقول الشاعر (٢٨٦) :
فتفتحه طورا
وطورا تجيفه
فتسمع في
الحالين منه
الصفحه ٢٩٤ : : موضع في أسفل البطن عند السرة كأنها ثغرة النحر في
الخلقة.
عنقد
:
والعُنْقُود من العنب ، وحمل الأراك
الصفحه ١١ : ، وطلعت الشمس بدت رأينا
رفعها من النص لأنها من زيادات النساخ إذ يدخلون في النص ما ليس منه من تعليق أو
الصفحه ٢٩٢ :
بقَعْسَرِيِّها
وألق في خرتيها (٧٥)
تطعمك
من نفيها (٧٦)
خرتيها : فمها
تلقى فيه