الصفحه ٢٦٥ :
الأحوص الجعفري) (اللسان).
(١٩) لم نجد قوله :
بعوا من فلان إلى آخره في سائر المعجمات.
(٢٠) كذا في
الصفحه ٩٦ : : الفزع ، وهو الاسم. وانْذَعَرَ القوم تفرقوا.
ذرع :
الذِّرَاع
من طرف المرفق إلى
طرف الإصبع الوسطى
الصفحه ١٨٤ : (٣) :
إذا شئت أبصرت
من عقبهم
يتامى
يُعَاجَوْنَ كالأذؤب
والعُجَاية : عصب مركب فيه
الصفحه ١٧٠ : مَهْيَع ، مفعل من التَّهَيُّع
، وهو الانبساط ،
ومن قال : فَعْيَل فقد أخطأ ، لأنه ليس في كلام العرب فعيل
الصفحه ٢٠٨ : ظبي أو
مساويك إسحل
والظبي العاطِي : الرافع يديه إلى الشجرة ليتناول من الورق. قال
الصفحه ١٣٠ :
وعَبْرَة الدمع : جريه ، ونفسه أيضا.
عَبِرَ فلان يَعْبَر عَبَراً من الحزن ، وهو
عَبْرَانُ عَبِرٌ
الصفحه ١٦٤ : .
__________________
(١) ديوانه ص ١٠
والرواية فيه :
«ضخم مقلدها تعم
مقيدها»
(٢) المحكم ٢ / ١٤٧
واللسان (فعم).
(٣) من المحكم
الصفحه ٣٢٨ :
التهذيب واللسان ، وقبله : وقد أتاني أن عبد طبرسا.
(٢٢٢) لم نهتد إلى
القائل.
(٢٢٣) الرجز في
اللسان
الصفحه ٢٤١ : ص ٥٨.
(٢٩) ديوانه ص ١٤٢.
(٣٠) لم نهتد إلى
القائل.
(٣١) ديوانه ص ٣٢٣ ،
وصدر البيت فيه :
اليكم
الصفحه ١٨ : في
الحرب فحمى دبرهم إذا انهزموا.
وظبي عاطِف :
تَعْطِفُ عنقها إذا ربضت ، وربما كان الذئب عاطِفاً في
الصفحه ١٧٣ : ، والرواية فيه : ألا هل أتى ام الحويرث ...
(٩) اللسان (عوق) غير
منسوب أيضا ، وصدره :
«فلو أنى رميتك من
الصفحه ٧٢ :
: وصفك الشيء بما
فيه. ويقال : النَّعْتُ
وصف الشيء بما فيه
إلى الحسن مذهبه ، إلا أن يتكلف متكلف ، فيقول
الصفحه ٢٠٩ :
ويقال : بل تَعَاطِيهِ جرأتُهُ ، كما تقول : تَعَاطَى
أمرا لا ينبغي له
.. والتَّعَاطِي أيضا في القبل
الصفحه ١٦٥ : إلى
القائل ، ولم نقف على القول في غير الأصول.
الصفحه ١٩٧ : أيضا ، ونسبه ابن بري ، كما جاء في اللسان (عصا) إلى (عبد
ربه السلمي).