الصفحه ٢٥٢ : عُنُوِّي
إلا أني مرعش.
ويقال للأسير : عَنَا
يَعْنُو وعَنِيَ
يَعْنَى إذا نشب في
الإسار. قال (٢) :
ولا يفك
الصفحه ٢٥٤ :
ورجل مِعْوَان : حسن المَعُونة. والمَعُونة على مفعلة في القياس عند من جعله من العَوْن. وعند أناس هي
الصفحه ٢٥٥ :
ورجل مِعْيان : خبيث العَيْن
، قال في المَعْيُون :
(٩)
قد كان قومك
يحسبونك سيدا
الصفحه ٢٧٧ : الرجال :
المخلوط الذي ليس بصريح النسب (٩). ويقال فيه عُنْجُهِيَّةٌ وعُنْزُهْوَة وهما واحد.
عمهج
الصفحه ٢٧٨ : جنبه ، ويقال للطويل الشديد
هَمَيْسَع. والهَمَيْسَع
جد عدنان بن أدد.
علهز
:
العِلْهِز كان يفعل في
الصفحه ٢٨٧ : .
__________________
(٥١) ديوانه / ٥٥.
(٥٢) كذا في س في ص
وط : سنقة بالقاف وهو تصحيف.
(٥٣) كذا في ص وط في
س : دوا
الصفحه ٢٩٩ : ، الواحدة : عُنْقُرة ، وذلك قبل أن يظهر في الأرض. ويقال لأولاد الدهاقين : عُنْقُر ، شبههم بالعُنْقُر
الصفحه ٣٠٦ :
__________________
(١٣٢) كذا في الأصول
المخطوطة ، وفي التهذيب واللسان : معتكسين.
(١٣٣) كذا في الأصول
المخطوطة ، وفي
الصفحه ٣٢٢ : )
__________________
(١٩٣) البيت في ديوان
لبيد ص ٣٠٦.
(١٩٤) هو (رؤبة بن
العجاج) والرجز في الديوان ص ١٢١.
(١٩٥) في
الصفحه ٣٢٧ : .
__________________
(٢١٧) ضبطنا (الذممط)
على ضبط (اللعمظ).
(٢١٨) في الأصل :
عنظوانة وهو تصحيف.
(٢١٩) البيت (لذي
الرمة
الصفحه ٣٣٧ :
عنصر
:
العُنْصُر : أصل الحسب. إنما جاء عن الفصحاء مضموم العين منصوب الصاد
، ولا يجيء في كلامهم
الصفحه ٣٤٢ : (٢٦٩)
أي بشخص ظبي خجل
مستحي.
يربع :
يَرْبُوع
: دويبة فوق الجرذ
، الذكر والأنثى فيه سوا
الصفحه ٣٤٧ : القَبَعْثَرَى
دابة من دواب
البحر لا ترى إلا منقبعة في الثرى أو على ساحل البحر.
عبنقاة
:
العَبَنْقَاة
(٢٨٥
الصفحه ٣٥٠ : أعرابي في صفة الفيل :
خُبَعْثِن في
مشيه تثقيل
أمثاله بأرضنا
قليل (٢٩١
الصفحه ٢٩ : : حاضر. ومنه سميت العَتِيدة التي يكون فيها الطيب ، والأدهان. قال النابغة (١) :
عَتَاد امرىء لا