وأولاد الرجل من الحرائر : بنو أَعْيَان ، ويقال : هم أَعْيَان.

نعو :

النَّعْو : الشق في مشفر البعير الأعلى من قول الطرماح (١٢) :

خريع النَّعْو مضطرب النواحي

كأخلاف الغريفة ذا غضون

نعي :

نَعَى يَنْعَى نُعْياً. وجاء نَعِيُّه بوزن فعيل. وهو خبر الموت. والنَّعِيّ : نداء الناعِي. وانتشار ندائه. والنَّعِيّ أيضا : الرجل الذي يَنْعَى. قال (١٣) :

قام النَّعِيّ فأسمعا

ونَعَى الكريم الأروعا

والاسْتِنْعاء : شبه النفار. واسْتَنْعَى القوم إذا كانوا مجتمعين فتفرقوا لشيء فزعوا منه.

واسْتَنْعَتِ الناقة ، أي : عدت بصاحبها نافرة. ويقال : يا نَعَاء العرب ، أي : يا من نَعَى العرب. قال الكميت (١٤) :

نَعَاءِ جذاما غير موت ولا قتل

ولكن فراقا للدعائم والأصل

يذكر انتقال جذام بنسبهم. وفيه لغة أخرى ، يا نُعْيَانَ العرب ، وهو مصدر نَعَيْتُهُ نُعْياً ونُعْيَاناً.

__________________

(١٢) ديوانه ٥٣٤. في النسخ : ذي غضون ، وكذلك في اللسان (خرع) و (نعو) مع نصب الصفات قبله.

(١٣) التهذيب ٣ / ٢١٩. اللسان (نعى) ، في (س) : قال.

(١٤) ليس في مجموع شعر الكميت ، ولكنه في التهذيب ٣ / ٢١٨ ، واللسان (نعى).