فبينا الفتى يعجب الناظرين

مال على عِطْفِهِ قانعفر

وعَطَفْتُ الوسادة ، أي : ثنيتها وارتفقتها. قال :

عاطِف النمرق صدق المبتذل (٤)

ورجل عَطُوف إذا عَطَفَ على القوم في الحرب فحمى دبرهم إذا انهزموا.

وظبي عاطِف : تَعْطِفُ عنقها إذا ربضت ، وربما كان الذئب عاطِفاً في عدوه وختله.

وعَطَفْتُ دابتي ، وبرأس الدابة إلى وجه آخر.

وهي لينة العِطْف ، والعطف متن العنق.

وفلان يَتَعَاطَفُ في مشيه إذا حرك رأسه.

وناقة عَطُوفٌ تَعْطِفُ على بو فترأمه ، ويجمع على عُطُف.

وفلان يَتَعَطَّفُ ، بثوبه شبه التوسخ.

والعَطُوف : مصيدة سميت به لأنها خشبة معطوفة ، ويقال : عاطوف.

عفط :

العَفْط والعَفِيط : نثرة الضأن بأنوفها كنثر الحمار ، وفي المثل : ما لفلان عافِطة ولا نافطة ، العافِطة : النعجة ، والنافطة : العنز والناقة ، لأنها تنفط نفيطا. وهذا كقولهم : ما له ثاغية ولا راغية ، أي : لا شاة تثغو ولا ناقة ترغو.

والعافِطة : الأمة ، لأنها تَعْفِطُ في كلامها ، كما يَعْفِطُ الرجل الألكن ، والنافطة : الشاة.

والرجل العُفاطيّ هو الألكن الذي لا يفصح ، وهو العفّاط.

__________________

(٤) (لبيد.) ديوانه ق ٢٦ ب ٢٨ ص ١٨١. وصدر البيت :

ومجود من صبابات الكرى