فبينا الفتى يعجب الناظرين |
|
مال على عِطْفِهِ قانعفر |
وعَطَفْتُ الوسادة ، أي : ثنيتها وارتفقتها. قال :
عاطِف النمرق صدق المبتذل (٤)
ورجل عَطُوف إذا عَطَفَ على القوم في الحرب فحمى دبرهم إذا انهزموا.
وظبي عاطِف : تَعْطِفُ عنقها إذا ربضت ، وربما كان الذئب عاطِفاً في عدوه وختله.
وعَطَفْتُ دابتي ، وبرأس الدابة إلى وجه آخر.
وهي لينة العِطْف ، والعطف متن العنق.
وفلان يَتَعَاطَفُ في مشيه إذا حرك رأسه.
وناقة عَطُوفٌ تَعْطِفُ على بو فترأمه ، ويجمع على عُطُف.
وفلان يَتَعَطَّفُ ، بثوبه شبه التوسخ.
والعَطُوف : مصيدة سميت به لأنها خشبة معطوفة ، ويقال : عاطوف.
عفط :
العَفْط والعَفِيط : نثرة الضأن بأنوفها كنثر الحمار ، وفي المثل : ما لفلان عافِطة ولا نافطة ، العافِطة : النعجة ، والنافطة : العنز والناقة ، لأنها تنفط نفيطا. وهذا كقولهم : ما له ثاغية ولا راغية ، أي : لا شاة تثغو ولا ناقة ترغو.
والعافِطة : الأمة ، لأنها تَعْفِطُ في كلامها ، كما يَعْفِطُ الرجل الألكن ، والنافطة : الشاة.
والرجل العُفاطيّ هو الألكن الذي لا يفصح ، وهو العفّاط.
__________________
(٤) (لبيد.) ديوانه ق ٢٦ ب ٢٨ ص ١٨١. وصدر البيت :
ومجود من صبابات الكرى