وقال الشماخ يصف إبلا حداد الأسنان (٢٣) :

يغادين العضاة بمقنعات

نواجذهن كالحدإ الوَقِيع

وقد وَقِعَ الرجل يَوْقَع وَقَعاً. إذا اشتكى قدميه من المشي على الحجارة. قال (٢٤) :

كل الحذاء يحتذي الحافي الوَقِع

ووَقَّعَتْه الحجارة تَوْقِيعا ، كما تَوَقَّعَ الحديدة تشحذ وتسن.

واسْتَوْقَعَ السيف : إذا أنى له الشحذ.

والمِيقَعَة : خشبة القصارين يدق عليها الثياب بعد غسلها (٢٥).

والتَّوْقِيع : أثر الدم والسحج. والتَّوْقِيع بالظن شبه الحزر والتوهم.

والمَوْقِع : موضع لكل واقِع ، وجمعه : مَوَاقِع. قال (٢٦) :

أنا شريق وأبو البلاد		في أبل مصنوعة تلاد
تربعت مَواقِع العهاد

عقي :

عَقَّيْتُم صبيكم ، أي : سقيتموه عسلا ، أو دواء ليسقط عنه عِقْيُهُ ، وهو ما يخرج من بطن الصبي حين يولد ، أسود لزج كالغراء. يقال : عَقَى يَعْقِي عَقْياً.

والعِقْيَان ذَهَبٌ ينبت نباتا وليس مما يذاب من الحجارة. قال (٢٧) :

كل قوم صيغه من آنك

وبنو العباس عِقْيان الذهب

__________________

(٢٣) اللسان (وقع) والرواية فيه : يباكرن.

(٢٤) (جساس بن قطيب) ، اللسان (وقع).

(٢٥) في النسخ الثلاث : غسله.

(٢٦) لم نقف على الرجز في غير الأصول.

(٢٧) لم نقف عليه في غير الأصول.