وعَلَبْتُ الشيء أَعْلُبُهُ عَلْبا وعُلُوبا إذا أثرت فيه. قال ابن الرقاع (٢) :

يتبعن ناجية كأن بدفها

من غرض نسعتها عُلُوب مواسم

عبل :

العَبْل : الضخم ، عَبُلَ يَعْبُلُ عَبالة. قال (٣) :

خبطناهم بكل أزج لام

كمرضاخ النوى عَبْل وقاح

وحبل أَعْبَل ، وصخرة عَبْلَاء ، أي : بيضاء. وقد عَبِلَ عَبَلاً فهو أَعْبَلُ. قال أبو كبير الهذلي (٤) :

أخرجت منها سلقة مهزولة

عجفاء يبرق نابها كالأَعْبَل

أي : كحجر أبيض صلب من حجارة المرو. والعَبَل : ثمر الأرطى ، الواحدة بالهاء.

لعب :

لَعِبَ يَلْعَبُ لَعِبا ولَعْبا ، فهو لَاعِب لُعَبَة ، ومنه التَّلَعُّب. ورجل تِلِعَّابَة ـ مشددة العين ـ أي : ذو تَلَعُّب. ورجل لُعَبَة ، أي : كثير اللَّعِب ، ولُعْبَة ، أي : يُلْعَب به كلُعْبَة الشطرنج ونحوها. قال الراجز (٥) :

الْعَبْ بها أو اعطني أَلْعَب بها

إنك لا تحسن تَلْعابا بها

والمَلْعَب حيث يُلْعَب. والمِلْعَبَة : ثوب لا كم له ، يَلْعَب فيها الصبي.

__________________

(٢) التهذيب ٢ / ٤٠٧ ، واللسان (علب).

(٣) لم نهتد إلى القائل ، ولا إلى القول في غير الأصول.

(٤) ليس في قصيدة أبي كبير اللامية ، والذي فيها هو قوله :

صديان أخذي الطرف في ملمومة

لون السحاب بها كلون الأعبل

 (٥) لم نهتد إلى الراجز ولا إلى الرجز في غير الأصول.