الصفحه ١١ :
كخيل الفرق غايتها النصاب
شبه النجوم بهذه الحصيات التي تصف
وغايتها النصاب أي المغرب الذي تغرب
الصفحه ٩٣ : (٣) :
عَذِيرَكَ من
سعيد كل يوم
يفجعنا بفرقته
سعيد
__________________
(١) لم نقف على
الصفحه ٩٤ :
أي : أَعْذر من سعيد.
واعْتَذَرَ فلان اعْتِذَاراً وعِذْرَةً. قال (٤) :
ها إن تا عِذْرَةٌ
الصفحه ١٢٣ : .
قال : وابن العشر
لعاب بالقلين ، وابن العشرين باغي نسين ، أي : طالب نساء ، وابن الثلاثين أسعى
الساعين
الصفحه ٦٢ : ).
ويقال : المَعَدَّان من الفرس ما بين كتفيه إلى مؤخر متنيه. قال ابن أحمر (١٩) :
وإما زال سرج عن
الصفحه ١٦٢ : نَعَامَتان.
وزعموا أن ابن النَّعَامة من الطرق كأنه مركب النَّعَامة. قال (٤) :
ويكون مركبك
القعود
الصفحه ٥٩ : ، فإذا كان يوم القيامة صيره الله
نارا تحشر الناس من كل أوب إلى بيت المقدس. وأما قول ابن ميادة (١٠
الصفحه ٧٣ : ابن عباس على الشك.
وعن ابن الكلبي : هما للعباس بن يزيد بن الأسود. والرواية فيه : «سود قوادمها كدر
الصفحه ١٢٤ :
التسعين واحد
الأرذلين ، وابن المائة لاجا ولاسا ، أي : لا رجل ولا امرأة.
والعَفَارَة : شجرة من
الصفحه ٢٧٧ : (للكميت)
وصدره
ويصبن القدور ممرات
انظر اللسان (عجهن).
(٩) إذا كان عرام هو
ابن الأصبغ المتوفى سنة ٢٧٥
الصفحه ٢٧٩ : من المعجمات سوى كتاب العين.
(١٥) في اللسان : قال
ابن الأعرابي : العرين الصوت.
(١٦) لم أجد البيت
الصفحه ٣١٠ : ابن رباح
وابن خالي جدشن
ولم أحتمل في
بطن سوداء ضَمْعَج (١٥٠)
عضفج
الصفحه ١٢ : الصافات ٥٤. وقرأ ابن عباس : هَلْ أَنْتُمْ مُطْلِعُونَ فَأُطْلِعَ مطلعون
على بناء (فاعل) وأطلع على بناء ما
الصفحه ٢٣ : حين تذكر ،
أم صدق
ولكن ابنها
طَبِع سخيف
وفلان مطبوع على خلق سيء ، وعلى خلق
الصفحه ٣٤ : ١ / ٢٢٥.
(١٢) لم نقف عليه.
(١٣) القائل كما في
التهذيب ٢ / ٢٠٨ (ابن أحمر) والرواية فيه. بأرضك ، وتمام