ويقال للناقة الصفية الكريمة : إنها لَعَطِلَة ، وما أحسن عَطَلَها.

وشاة عَطِلَة تعرف أنها من الغزار.

علط :

العُلُط من العذار في قول الشاعر (٥) :

واعرورت العُلُط العرضي تركضه

أم الفوارس بالدئداء والربعه

ويقال اعرورت العُلُط من اعْلِوَّاط البعير ، وهو ركوب العنق ، والتقحم على الشيء من فوق.

والعِلَاطَان : صفقا العنق من الجانبين من كل شيء. قال حميد (٦) :

من الورق سفعاء العِلَاطَيْنِ باكرت

فروع أشاء مطلع الشمس أسحما

والعِلَاط : كيّ وسمة في العنق عرضا. وثلاثة أَعْلِطَة ، ويجمع على عُلُط.

عَلَطْتُ البعير أَعْلِطُهُ عَلْطاً. قال أبو عبد الله هو أن تسمه في بعض عنقه في مقدمه ، واسم تلك السمة العِلَاط ، وبه سمي المعلوط الشاعر.

والاعْلِوَّاط : ركوب العنق ، والتقحم على الشيء من فوق.

وعِلَاط الإبرة خيطها. وعِلَاط الشمس [الذي](٧) كأنه خيط إذا رأيت. ويجمع على أَعْلاط ، وكذلك يقال للنجوم [عِلَاط النجم](٨) : المعلق به. قال (٩) :

__________________

(٥) هو ، كما في اللسان ، (أبو داود الرؤاسي.).

(٦) (حميد بن ثور الهلالي). ديوانه ق أب ٧٩ ص ٢٤. والرواية فيه : حماء ... عسيب.

(٧) زيادة اقتضاها تقويم العبارة.

(٨) زيادة اقتضاها تقويم العبارة أيضا ، والعبارة في الأصل : (وكذلك يقال للنجوم المعلق به).

(٩) البيت في التهذيب ٢ / ١٦٨ واللسان (علط) غير منسوب ، ونسبه التاج (علط) إلى أمية بن أبي الصلت في روايتين. الثانية :

وأَعْلَاط الكواكب مرسلات

كخيل الفر غايتها انتصاب