الصفحه ١٨٤ : (٣) :
إذا شئت أبصرت
من عقبهم
يتامى
يُعَاجَوْنَ كالأذؤب
والعُجَاية : عصب مركب فيه
الصفحه ٢٠٢ :
الاسم تسقط عند
واو الجمع ، ولم تعقب فتحة. فإن قلت : ما الدليل على أن ياء عِيسَى زائدة؟ قلت : هو من
الصفحه ٢٢٠ :
عَوَائِد. وتقول : هذا الأمر
أَعْوَد عليك من غيره. أي
: أرفق بك من غيره.
وفحل مُعِيد
: مُعْتَاد
الصفحه ٢٤٢ :
فَتَرَوَّعْتُ منه. وكذلك كل شيء يَرُوعُكَ منه جمال أو كثرة. تقول : راعَنِي
فهو رائِع. وفرس رائِع
: كريم يَرُوعُك
الصفحه ٢٤٧ : النجم (٦) :
أقب من تحت عريض من عَل
وقد ترفعه العرب
في الغاية فيقولون : من عَلُ. قال عبد الله بن
الصفحه ٢٧٨ :
عنبج :
العُنْبُج
: الثقيل من الناس.
علهص :
عَلْهَصْت
القارورة إذا
عالجت صمامها لتستخرجه (١١
الصفحه ٣٠٤ :
(١٢٣) :
العَكَنْكَع
: الذكر من
الغيلان ، قال :
غول تداعى شرسا [عَكَنْكَاع] (١٢٤)
علكس
الصفحه ٣١٦ : : الفرس الشديدة الخلق. ويقال : [أخذ](١٧١) هذا من النعت من جلز الخلق ، وهو غير جائز في القياس
ولكنهما اسمان
الصفحه ٣٤٥ :
باب الخماسي من العين
قال الليث ، قال
الخليل : الخماسي من الكلمة على خمسة أحرف ، ولا بد أن يكون
الصفحه ٣٤٨ :
قرعبل :
القَرَعْبَلَانَة : دويبة عريضة محبنطئة. وما زاد على قَرَعْبَل فهو فضل ليس من حروفها
الصفحه ٣٤٩ :
حبشية وليست من
كلام العرب ، وبيان ذلك أنه ليس من كلام العرب كلمة صدرها مضموم وعجزها مفتوح إلا
ما
الصفحه ١١ : عليه الشمس. والمَطْلَع
: مصدر من طَلَعَ ، ويقرأ
مَطْلِعِ الْفَجْرِ (١١) وليس بقياس.
والطّلْعَة
الصفحه ١٦ :
والاطِّعَان :
التَّطَاعُن من مُطَاعَنَة الفرسان في الحرب ، تَطَاعَنُوا واطَّعَنُوا ، وكل شيء نحو
الصفحه ٢٦ : : ذقه ، ولا
تريد به امضغه كما يمضغ الخبز ، وهكذا في القرآن : (وَمَنْ لَمْ) يَطْعَمْهُ
(فَإِنَّهُ مِنِّي
الصفحه ٢٨ :
معط
:
المَعْط : مد الشيء. وامْتَعَطْتُ
السيف من غمده ، [سللته]
، ولو قلت : مَعَطْتُهُ
لاستقام