أما الذي أختاره ويقوى

لدي في ذاك وفيه التقوى

فهو الوجوب بالفقيه عينا

إن كان عدلا مؤمنا أمينا

والظهر من بعد فرادى أحوط

وذاك مع غير الفقيه أضبط

حجتنا على الذي أختار :

نص الكتاب وكذا الأخبار

وما أتى (٧) : لم تك ركعتين

وقبلها يؤتى بخطبتين

إلا لأجل الفقه والتقوى لمن

يؤمها فافهم هديت واعلمن

والاحتياط ها هنا من أجل من

خالف في الكل وإن كان وهن

وظاهر الآية والروايه

مقيد عند ذوي الدرايه

بما نقول فافهمن المأخذا

واترك فضولا ما هناك وانبذا

وشبهة القائل بالتحريم

يردها كل فتى عليم

لأنها كانت من الإجماع

المدعى وليس من إجماع

كما سمعت فالخلاف قد وقع

فليس إجماع هنا كي يتبع

وإنما الاجماع حقا واقع

حال الحضور ما له من دافع