الصفحه ٣٣ :
وتسلسل الدعاء في
فقراته ، وبدء نغم المناجاة يبين الأسباب التي دعت الداعي وهو المذنب المتجاوز أن
الصفحه ٥٩ : خصص لكل وقت دعاء خاص به ، وترك الموضوع الى المكلف ، فمتى ما وجد الفراغ ، وفي أي ساعة ، وجد في نفسه
الصفحه ١٢٩ :
الدنيا
، أو في الآخرة كما يشاء الله ، ولكنه واقع لأن الكفر بنعمة الله لا يمضي بلا جزا
الصفحه ١٧٩ : في التخلف . واذاً فلا كذب لو وعد على المعصية بنوع من الجزاء ولم يطبقه بل هو عين الإِحسان . أما لو وعد
الصفحه ٢٠٦ : يسعى في تكثير المال ، والولد » (١) .
ولكن كل ذلك يذهب
هباء ( كَمَثَلِ غَيْثٍ
أَعْجَبَ الْكُفَّارَ
الصفحه ٢٢١ :
ذلك
في المصادر اللغوية (١) .
وينحل الإِشكال اذا
قلنا : ان الداعي قد إستعمل الغفلة في المعنى
الصفحه ٢٣٠ :
عز
وجل يكونان من القدرة ، ويكونا من التقدير (١) .
ويرى كثير من
المفسرين ان ليلة القدر في الآية
الصفحه ٣٣٨ :
الشفاعة
لصالحه من المذنبين بشكل واضح حيث تبين لنا أن من يسمح في الشفاعة لهم هم : أهل الكبائر من
الصفحه ٣٦٧ :
ومهما قيل في تعريف
العارف فالدعاء في هذه الفقرة يقصد أولئك الذين عرفوا الله حق معرفته وعرفوا فيه
الصفحه ٣٧٥ : ، وسعيرها ، وانت تعلم صدقه في دعائه والتجائه اليك . ؟
وأما على القراءة
الثانية : فالمراد أنه كيف يُسرَ به
الصفحه ٣٧٩ :
وعند
استعراضنا لمجموع الآيات نرى الكثير منها يصرح بان الخلود في النار هو جزاء من كفر بالله ومن
الصفحه ٤٢١ :
الله
في قبال ذكره له . وبعد كل هذا يريد أن يكون في ستر الله ، وحمايته .
« وبخدمتك موصولةً
الصفحه ٧ : ما تقدمه المطابع من نتاج جديد . فقد يقع كتابي هذا بين يديه ، ويبدأ بتأمل عنوانه ، ويشرع في تقليب بعض
الصفحه ٢٩ :
جهد
في دعائه ، وفي تقديم طلباته .
وحتى هذا المقدار من
الاجابة لو حصل لربما يكون من باب
الصفحه ٥٧ : حياته المعاشية ، والإِجتماعية .
وأي مانع من
الإِستعانة بالله في مثل هذه الأمور وقد قلنا : ـ كما سبق