الصفحه ٣٨٢ : الخلود فلا يراد به البقاء الى
ما لا نهاية كما يظهر من لفظ « خلد » انه : دام ، وبقي . بل يراد به المكث
الصفحه ٣٩٨ : كونها بشعة في نظره فنراه يكذب ، وأمام أعين الناس من غير مبالاة ولكنه ـ في الوقت نفسه ـ يلتفت الى قبح شرب
الصفحه ٤٠٤ : الصادق « عليه السلام » يقول :
« خلق الله الملائكة
مختلفة وقد أتى رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم
الصفحه ٢٢١ : رؤفاً ، وعليَّ في جميع الأمور عطوفاً . إلۤـهي ، وربي من لي غيرك أسأله كشف ضرّي ، والنظر في أمري ؟ إلۤهي
الصفحه ٣٩٥ :
مرحلته
الجديدة من اداء الواجبات ، وترك المحرمات ، والتوفيق الى الجد في القيام بذلك من دون عودةٍ
الصفحه ٦٨ :
والاطلاع
الى عالم الملكوت متجددة بتجدد الأيام ، والليالي متزايدة آناً فآناً ، فكلما ترقوا من
الصفحه ٣٥٢ :
النهار
الى المجتمع ، والى العيال ، فعاد الى بيته ، وأسرته وفي هذه العودة بالذات نرى رب الأسرة قد
الصفحه ٧١ : عند دعائه واقعياً ففي مقام الاستغفار لا بد وان يدعو وهو تائب على أن لا يعود الى ما صدر منه من الذنب
الصفحه ١٩٠ :
أن
يبرر ذلك ، ويجد له مخلصاً ليهرب من الواقع المرير فيعزو ذلك التماهل الى ما قابله الله به من
الصفحه ٢٩٤ :
ان الإِمام الباقر « عليه
السلام » ينقل عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قوله عن الله
الصفحه ٦٧ : : عن النبي صلى
الله عليه وآله وسلم فقال : لو كان غير النبي صلى الله عليه وآله وسلم لكنت أفسره . قال
الصفحه ٢٨٥ :
« أو تسلم الى البلاء
من كفيته ورحمته » .
الغم : هو البلاء ، وكفى
فلان فلاناً ، أغناه عن غيره
الصفحه ٢٨ : الى
ربه داعياً يسأله من فضله ، ولا يطالبه بأجره ، بل ربما لا يرى لعمله شيئاً يستحق أن يطالب به لذلك لا
الصفحه ٥٦ : .
وأما الذنوب من القسم
الثاني : فإن حقيقة الدعاء الى الله في العفو عنه واظهار الندم والتوبة ، ما هو الا
الصفحه ٦٠ : وجد الإِنسان الرغبة ، أو الحاجة الى الدعاء ، وكانت لديه الفرصة دعا ، وتضرع ، وتزود لينشط روحه كما